Archivo de la categoría: ARTÍCULOS Y ENSAYOS

Eros y Thanatos: Y el deseo se convirtió en terror

  1. Cine Debate con It Follows. El deseo como maldición
    1. Acerca de It Follows
    2. Influencias y estilo
    3. Recepción crítica
    4. Temas de debate de It Follows
    5. Ficha
    6. Tráiler
  2. Cine Debate con Crash. Erotismo del metal y la carne
    1. Acerca de Crash
    2. Estética y sonido
    3. Influencias y estilo
    4. Recepción crítica
    5. Temas de debate de Crash
    6. Ficha
    7. Trailer
  3. Cine Debate con Raw. El apetito de la carne
    1. Acerca de Raw
    2. Estética y sonido
    3. Influencias y estilo
    4. Recepción crítica
    5. Temas de debate de Raw
    6. Ficha
    7. Trailer
  4. Cine Debate con Cat People. El deseo que devora
    1. Acerca de Cat People
    2. Estética y sonido
    3. Influencias y estilo
    4. Recepción crítica
    5. Temas de debate de Cat People
    6. Ficha
    7. Tráiler
  5. Cine Debate con Shivers. El virus del deseo
    1. Acerca de Shivers
    2. Estética y sonido
    3. Influencias y estilo
    4. Recepción crítica
    5. Temas de debate de Shivers
    6. Ficha
    7. Tráiler
  6. Punto de encuentro y planning de la velada
  7. ¿Cómo será el coloquio?
  8. ¿Cuánto cuesta la sesión? Reservas

Llega septiembre y el comienza de la segunda temporada de nuestro cine debate “Un conejo con ojo”. En este nuevo año dedicaremos cada mes a un ciclo distinto. El de septiembre, bajo el título de Eros y Thanatos explorará el miedo y el deseo. El cine siempre ha explorado las grietas donde el deseo se encuentra con el miedo, con películas que combinan sexo y terror. En esa frontera, el cuerpo se convierte en escenario de lo prohibido, la carne vibra entre la entrega y la herida, y cada beso guarda el germen de un grito. Este ciclo propone un viaje a través de cinco obras que, desde distintas épocas y estilos, han sabido conjugar sexo y terror en un mismo latido.

2 de septiembre . It Follows (David Robert Mitchell, 2014)
9 de septiembre Crash (David Cronenberg, 1996)
16 de septiembre Raw (Grave, Julia Ducournau, 2016)
23 de septiembre Cat People (Paul Schrader, 1982)
30 de septiembre Shivers (David Cronenberg, 1975)

Cine Debate con It Follows. El deseo como maldición

Comenzamos el ciclo con It Follows el martes 2 de septiembre. Seguimos adentrándonos en los territorios donde lo íntimo se vuelve amenaza y donde el deseo abre la puerta a lo monstruoso. En nuestro ciclo de cine debate Un Conejo con Ojo: Eros y Thanatos, comenzamos con una de las películas más inquietantes de los últimos años: It Follows (2014), escrita y dirigida por David Robert Mitchell. Una historia en la que el sexo no es liberación, sino cadena; un acto que transmite una condena invisible, como si el propio placer llevara en su interior la semilla de la muerte.

Tras una relación sexual, Jay descubre que ha sido “marcada” por una presencia implacable que adopta distintas formas humanas y la persigue lentamente hasta alcanzarla. La única manera de librarse es transmitiendo la maldición a otra persona. Pero el mal no se extingue: se hereda. Así, lo erótico se transforma en paranoia, y la intimidad en territorio de miedo perpetuo.

Este thriller de terror contemporáneo combina elementos del slasher, el gótico suburbano y la alegoría social. Nos invita a preguntarnos si la verdadera condena es el ente que acecha, o el peso psicológico de sabernos portadores de un mal intransferible.

¡Nos espera una apasionante velada de deseo y sombras!

Te esperamos este martes a las 19:30h en Big Tree Books (C/ Dos Hermanas, 17) para compartir una de las películas más enigmáticas de finales del siglo pasado. Acompáñanos en esta nueva aventura cinematográfica de la mano de nuestro conejo blanco con un solo ojo.

Acerca de It Follows

Estrenada en el Festival de Cannes de 2014, It Follows consolidó a David Robert Mitchell como una de las voces más originales del cine de terror reciente. La película se ganó el aplauso de la crítica internacional por su atmósfera sofocante, su puesta en escena y su capacidad para actualizar el mito del “mal sexualmente transmisible” con una estética inquietante y elegante.

La banda sonora, compuesta por Disasterpeace, aporta un pulso electrónico que late como un corazón enfermo. Sus sintetizadores retumban entre la melancolía ochentera y la ansiedad contemporánea, convirtiendo cada plano en un paisaje sonoro hipnótico.

La fotografía refuerza la sensación de amenaza difusa: planos abiertos, horizontes suburbanos donde cualquier figura que se acerque puede ser el monstruo. La cámara se mueve con lentitud obsesiva, como replicando el paso inexorable de la maldición.

Influencias y estilo

It Follows dialoga con:

  • Los slashers de los 70 y 80 (Halloween de John Carpenter, A Nightmare on Elm Street de Wes Craven).
  • El gótico suburbano de Stephen King y sus adaptaciones.
  • El cine de paranoia contemporánea (The Ring, Candyman).

Su estilo se nutre de la tradición y, al mismo tiempo, renueva el género con un tempo pausado y un terror más psicológico que explícito.

Recepción crítica

En Rotten Tomatoes cuenta con un 95% de aprobación, en IMDb con un 6,8/10, y en FilmAffinity con un 6,3/10. La crítica la describió como “una pesadilla urbana de aire retro y atmósfera opresiva”. Fue considerada una de las mejores películas de terror de la década de 2010.

Temas de debate de It Follows

  • Sexo y transmisión: ¿qué simboliza la maldición? ¿Es metáfora de las ETS, de la culpa o de la herencia del miedo?
  • Paranoia y vigilancia: ¿qué significa un ente que avanza despacio, pero sin detenerse jamás?
  • Juventud y herencia: ¿cómo dialoga la película con la idea de un mundo donde los jóvenes heredan los miedos de generaciones anteriores?
  • El plano abierto: ¿por qué la cámara insiste en mostrarnos espacios vacíos donde siempre puede aparecer una amenaza?
  • Eros y Thanatos: ¿cómo se entrelazan el deseo y la muerte en esta historia?

Ficha

https://www.filmaffinity.com/es/film811561.html

Tráiler

Cine Debate con Crash. Erotismo del metal y la carne

En el ciclo Un Conejo con Ojo: Eros y Thanatos seguimos transitando los territorios donde el deseo se funde con lo siniestro. Esta vez nos enfrentamos a una de las películas más perturbadoras y polémicas del cine contemporáneo: Crash (1996), dirigida por David Cronenberg. Una obra que convierte el accidente de tráfico en escenario erótico y el cuerpo herido en objeto de fascinación.

James Ballard, productor de televisión, sufre un accidente de coche que cambia su vida. En lugar de repulsión, descubre un mundo subterráneo de hombres y mujeres que experimentan una atracción sexual hacia los choques, las cicatrices y el metal retorcido. La colisión se convierte en rito iniciático, el dolor en estímulo, la herida en caricia.

En este filme, Cronenberg da un paso más allá en su obsesión por la “nueva carne”. Crash explora hasta qué punto el deseo humano puede desviarse hacia lo inconfesable, y cómo la tecnología y la máquina se funden con el cuerpo en un abrazo tan carnal como mortuorio.

¡Nos espera una velada sobrecogedora de carne y metal!

Te esperamos este martes a las 19:30h en Big Tree Books (C/ Dos Hermanas, 17) para compartir una de las películas más enigmáticas de finales del siglo pasado. Acompáñanos en esta nueva aventura cinematográfica de la mano de nuestro conejo blanco con un solo ojo.

Acerca de Crash

Basada en la novela homónima de J. G. Ballard, la película fue estrenada en el Festival de Cannes en 1996, donde causó escándalo y fascinación a partes iguales. Obtuvo el Premio Especial del Jurado, con un acta en la que se reconocía su audacia y su capacidad de “abrir nuevos caminos en el cine”.

Protagonizada por James Spader, Holly Hunter, Elias Koteas, Deborah Kara Unger y Rosanna Arquette, el reparto encarna a personajes que viven en el borde, explorando los límites de la experiencia humana a través de la violencia mecánica.

Estética y sonido

La fotografía fría, casi quirúrgica, de Peter Suschitzky convierte los escenarios industriales y los coches destrozados en paisajes eróticos. Los interiores metálicos y el resplandor nocturno refuerzan la idea de que la modernidad es un terreno donde el deseo se deforma.

La música minimalista de Howard Shore, colaborador habitual de Cronenberg, añade un pulso contenido, como un zumbido interior, que acompaña la extrañeza emocional de los personajes.

Influencias y estilo

Crash se inserta en la tradición del body horror, pero abandona el gore y la mutación orgánica para centrarse en la fusión simbólica entre hombre y máquina. Dialoga con:

  • La obra literaria de J. G. Ballard, obsesionada con los traumas modernos.
  • El cine de Jean-Luc Godard en su etapa más experimental (Week-end, 1967).
  • La tradición futurista y tecnófila que ve en la máquina no sólo utilidad, sino fetiche.

Recepción crítica

  • FilmAffinity: 6,1 / 10
  • IMDb: 6,4 / 10
  • Rotten Tomatoes: 64 % (crítica), 54 % (público)

Una película divisiva: censurada y prohibida en varios países, adorada por críticos que la consideraron visionaria y denostada por otros que la tacharon de obscena o vacía. Con el tiempo, ha adquirido estatus de culto como una de las cumbres más incómodas de Cronenberg.

Temas de debate de Crash

  • Eros y Thanatos: ¿por qué el accidente automovilístico, emblema de la modernidad, se convierte en un acto erótico?
  • El cuerpo herido: ¿qué revela la atracción hacia la cicatriz y la deformidad?
  • Tecnología y deseo: ¿cómo transforma la máquina la manera en que concebimos la intimidad?
  • Fetichismo y sociedad: ¿hasta dónde puede llegar el deseo cuando se libera de toda norma social?
  • El amor y la catástrofe: ¿puede el choque, literal y figurado, convertirse en el único modo de conexión auténtica entre los personajes?

Ficha

https://www.filmaffinity.com/es/film874087.html

Trailer

Cine Debate con Raw. El apetito de la carne

En nuestro ciclo Un Conejo con Ojo: Eros y Thanatos, seguimos explorando los territorios donde el deseo y el espanto se confunden. Esta vez viajamos a la frontera del rito iniciático, al despertar de la juventud cuando el cuerpo reclama su lugar en el mundo: Raw (Grave, 2016), ópera prima de la francesa Julia Ducournau. Un relato que entrelaza descubrimiento sexual, hambre literal y metamorfosis monstruosa en una misma pulsión.

Justine, una brillante estudiante de veterinaria criada en el vegetarianismo más estricto, ingresa en la universidad para iniciar sus estudios. En las primeras jornadas de novatadas, es forzada a comer carne cruda por primera vez. Ese gesto aparentemente inocente despierta en ella un apetito incontrolable: la carne animal ya no basta, y el deseo se transforma en necesidad de devorar a otros.

El viaje de Justine es una parábola sobre el despertar sexual, la hermandad, la transgresión y el descubrimiento de que la identidad no es nunca inocente. Ducournau convierte el campus universitario en un campo de pruebas donde eros y canibalismo se funden en un mismo rito de paso.

Te esperamos este martes a las 19:30h en Big Tree Books (C/ Dos Hermanas, 17) para compartir una de las películas más enigmáticas de finales del siglo pasado. Acompáñanos en esta nueva aventura cinematográfica de la mano de nuestro conejo blanco con un solo ojo.

Acerca de Raw

Estrenada en la Semana de la Crítica del Festival de Cannes de 2016, la película sorprendió por su crudeza y su capacidad de conjugar el terror corporal con el relato de maduración adolescente. En su recorrido por festivales (Toronto, Sitges, Sundance) recibió premios y, en más de una ocasión, generó desmayos entre el público por la visceralidad de sus imágenes.

Garance Marillier encarna a Justine con una mezcla de vulnerabilidad y ferocidad, acompañada por Ella Rumpf como su hermana mayor, clave en el desarrollo de la historia. Su relación, a medio camino entre el amor y la rivalidad, articula el conflicto central: el deseo como herencia y condena familiar.

Estética y sonido

La fotografía de Ruben Impens aporta una paleta fría y clínica que contrasta con los estallidos de rojo visceral. La cámara se adentra en los cuerpos, en los rituales estudiantiles, en la fisicidad del deseo, con un naturalismo perturbador.

La música de Jim Williams, con sus notas disonantes y ambientes inquietantes, contribuye a crear una sensación de rito arcaico disfrazado de vida universitaria.

Influencias y estilo

Raw dialoga con varias tradiciones:

  • El body horror de Cronenberg, donde el cuerpo es siempre escenario de mutación.
  • Los relatos de iniciación (Carrie de Brian De Palma, Ginger Snaps de John Fawcett).
  • El canibalismo como metáfora del deseo reprimido, desde Trouble Every Day hasta The Silence of the Lambs.

Ducournau, sin embargo, imprime una voz personalísima: un equilibrio entre lo grotesco y lo poético, entre el rito tribal y la intimidad femenina.

Recepción crítica

  • FilmAffinity: 6,3 / 10
  • IMDb: 7,0 / 10
  • Rotten Tomatoes: 93 % (crítica), 76 % (público)

Elogiada por su frescura y su audacia, Raw se convirtió en un film de culto instantáneo. La crítica la destacó como uno de los debuts más poderosos del cine europeo reciente.

Temas de debate de Raw

  • Rito de paso: ¿qué significa que el despertar adulto esté marcado por la transgresión y la violencia?
  • Sexo y hambre: ¿qué relación hay entre deseo carnal y apetito caníbal?
  • La herencia familiar: ¿qué papel juega la transmisión entre hermanas?
  • Universidad como selva: ¿cómo funcionan las novatadas y rituales estudiantiles como metáfora de un mundo feroz?
  • El cuerpo femenino: ¿qué revela la película sobre el lugar del cuerpo de la mujer en la sociedad contemporánea?

Ficha

https://www.filmaffinity.com/es/film252645.html

Trailer

Cine Debate con Cat People. El deseo que devora

En nuestro ciclo Un Conejo con Ojo: Eros y Thanatos, nos adentramos en un relato donde el amor y la carne se tornan metamorfosis: Cat People (1982), dirigida por Paul Schrader. Una historia en la que la pasión no puede consumarse sin invocar a la bestia que habita en lo más profundo del ser.

Irena, una joven interpretada por Nastassja Kinski, se reúne con su hermano Paul (Malcolm McDowell) después de años separados. Descubre entonces la herencia oscura de su familia: pertenecen a una estirpe maldita que, al entregarse al deseo carnal, se transforma en pantera. La atracción amorosa se vuelve amenaza, y el erotismo se convierte en monstruo.

Cat People no es solo un remake del clásico de Jacques Tourneur (1942): es un ejercicio febril de erotismo gótico donde los cuerpos se confunden con sombras felinas, donde la represión se convierte en condena, y donde amar es siempre arriesgar la propia forma humana.

Te esperamos este martes a las 19:30h en Big Tree Books (C/ Dos Hermanas, 17) para compartir una de las películas más enigmáticas de finales del siglo pasado. Acompáñanos en esta nueva aventura cinematográfica de la mano de nuestro conejo blanco con un solo ojo.

Acerca de Cat People

Estrenada en 1982, la película de Schrader se caracteriza por su atmósfera sensual y oscura. Kinski y McDowell ofrecen interpretaciones cargadas de magnetismo, acompañados por John Heard y Annette O’Toole. El guion de Alan Ormsby reinterpreta el mito con un tono mucho más explícito que la sugerencia del original.

La música de Giorgio Moroder aporta una cadencia hipnótica y electrónica, mientras que la canción principal, “Cat People (Putting Out Fire)” interpretada por David Bowie, se convirtió en un himno icónico que atraviesa la película como un latido ardiente.

Estética y sonido

La fotografía de John Bailey explora la oscuridad con contrastes intensos y colores cálidos, subrayando la sensualidad latente. Los cuerpos desnudos, la sangre y las sombras felinas se entrelazan para construir un universo de erotismo fatal.

La ciudad de Nueva Orleans, con su aire pantanoso y decadente, se convierte en escenario perfecto para un cuento donde la pasión es también amenaza.

Influencias y estilo

El expresionismo y la sugerencia del cine clásico de Tourneur.

El erotismo febril de los 80, donde lo prohibido se filma con una intensidad casi barroca.

La tradición gótica de las “maldiciones familiares”, donde la herencia pesa como condena.

Schrader imprime a la historia un tono febril, cargado de sensualidad y violencia contenida, que la convierte en una pieza de culto.

Recepción crítica

  • FilmAffinity: 6,2 / 10
  • IMDb: 6,2 / 10
  • Rotten Tomatoes: 62 % (crítica), 53 % (público)

En su estreno fue recibida con división: acusada de excesiva por algunos, celebrada por otros como una obra de erotismo perturbador. Hoy es considerada un clásico de culto por su mezcla de sensualidad, terror y delirio visual.

Temas de debate de Cat People

Deseo y animalidad: ¿qué significa que el acto sexual despierte a la bestia?

Reprimir o liberar: ¿qué nos dice la película sobre la represión de los instintos?

Herencia maldita: ¿cómo pesa la familia como cadena de lo inevitable?

Erotismo y monstruo: ¿hasta qué punto lo prohibido potencia la atracción?

Remake y reinterpretación: ¿qué cambia Schrader respecto al original de 1942?

Ficha

https://www.filmaffinity.com/es/film789038.html

Tráiler

Cine Debate con Shivers. El virus del deseo

En el ciclo Un Conejo con Ojo: Eros y Thanatos volvemos a los orígenes del terror corporal contemporáneo con Shivers (1975), el primer largometraje de David Cronenberg. Una obra transgresora y polémica que, bajo la apariencia de una película de serie B, inaugura un nuevo territorio: el del deseo convertido en epidemia.

En una urbanización de lujo a las afueras de Montreal, un experimento médico se descontrola. Un parásito diseñado para reemplazar órganos comienza a propagarse entre los residentes, alterando su conducta sexual hasta transformarles en seres dominados por un apetito carnal incontrolable. Lo que comienza como un intento de mejora científica se convierte en un brote de deseo colectivo, violento y contagioso.

Con Shivers, Cronenberg anuncia el camino que recorrerá gran parte de su filmografía: el cuerpo como lugar de horror y de revelación, la ciencia como catalizador de mutaciones y la sexualidad como pulsión inevitablemente ligada a la destrucción.

Te esperamos este martes a las 19:30h en Big Tree Books (C/ Dos Hermanas, 17) para compartir una de las películas más enigmáticas de finales del siglo pasado. Acompáñanos en esta nueva aventura cinematográfica de la mano de nuestro conejo blanco con un solo ojo.

Acerca de Shivers

Estrenada en 1975, la película causó un auténtico escándalo en Canadá, hasta el punto de generar un debate parlamentario sobre el uso de fondos públicos en cine considerado “obsceno”. Lejos de hundirla, aquella polémica convirtió a Shivers en un título de culto y abrió la puerta a la carrera de uno de los cineastas más influyentes del género.

Los actores Paul Hampton, Joe Silver y Lynn Lowry encarnan a personajes atrapados en un edificio que pronto se convierte en microcosmos de pesadilla, donde los ascensores, pasillos y apartamentos son invadidos por cuerpos poseídos por el parásito.

Estética y sonido

Rodada con bajo presupuesto, la película aprovecha la frialdad arquitectónica del complejo residencial para crear una atmósfera de laboratorio social. El contraste entre la modernidad de los espacios y el caos sexual que los invade produce un efecto inquietante.

La música de Ivan Reitman (sí, el futuro director de Ghostbusters) añade un tono casi irónico en momentos, reforzando la tensión entre el artificio cotidiano y el horror visceral.

Influencias y estilo

Shivers inaugura el body horror como género propio:

  • Una herencia de la ciencia ficción de los 50, donde la amenaza es contagio.
  • La tradición del terror sexual reprimido, desde Repulsión de Polanski hasta La invasión de los ladrones de cuerpos.
  • Una mirada clínica y, a la vez, grotesca sobre el deseo como fuerza imparable.

Recepción crítica

  • FilmAffinity: 6,0 / 10
  • IMDb: 6,4 / 10
  • Rotten Tomatoes: 85 % (crítica), 57 % (público)

En su momento, fue tachada de enfermiza y provocadora; hoy se la reconoce como pieza fundacional del cine de Cronenberg y del terror moderno.

Temas de debate de Shivers

  • El deseo como epidemia: ¿qué significa que el sexo se transmita como un virus?
  • La ciencia y lo monstruoso: ¿dónde está la frontera entre progreso y catástrofe?
  • El edificio como microcosmos: ¿qué dice la película sobre la vida en comunidad y la represión en la sociedad moderna?
  • Erotismo y violencia: ¿por qué el placer y el horror se confunden en la narración?
  • El nacimiento del body horror: ¿qué huella deja esta película en el cine posterior?

Ficha

https://www.filmaffinity.com/es/film274571.html

Tráiler

Punto de encuentro y planning de la velada

El punto de encuentro será en Big Tree Books (C/ Dos Hermanas, 17) el próximo martes a las 19:30h.

Las veladas se dividirán en tres partes. La primera media hora la dedicaremos a tomar algo, a presentar la película y a conocernos. Después a las 20:00h tendremos la proyección. Todas las proyecciones se realizan en VOSE. Para finalizar tendremos un coloquio que durará hasta las 23:00h.

¿Cómo será el coloquio?

Los encuentros son participativos y queremos conocer vuestra opinión para que se pueda generar un debate abierto y constructivo. No es necesario conocimiento de cine para participar y es más, huimos del conversador pedante ya que para ellos tenemos a la wikipedia. ¡Queremos que cada martes seamos capaces de generar algo fantástico y diferente!. ¡Queremos saber lo que sientes y que seas capaz de contarlo!

A partir del tema de discusión y de lo visto en la película, las historias personales son bienvenidas y además, son una buena forma de dar a conocer lo que pensamos y lo que sentimos. ¡Nuestro deseo es que participes y seas activo!

Cine y el debate siempre van de la mano, y por eso queremos que te hagas fan de nuestro conejo blanco con un solo ojo.

¿Cuánto cuesta la sesión? Reservas

El coste de inscripción a la sesión de debate y coloquio es gratuita para los socios de Happening Madrid y para el resto aquello con lo que deseéis y podáis participar

Hay que reservar en entradium en este enlace:

https://entradium.com/events/cine-debate-de-los-martes

donde tendréis varias opciones a elegir:

– Las invitaciones para los socios

– La reserva gratuita para hacer luego la aportación que se desee a la finalización del coloquio

– Una aportación de 3€

– Una aportación de 5€

y además debés de reservar por whatsapp en cualquiera de estos números

Ángel (https://wa.me/+34640743115)

María (https://wa.me/+3463063998)

Las plazas son muy limitadas

Excursión seminocturna de Navacerrada a Navalmedio. Estrellas y Luna Nueva

Un sábado de excursión y estrellas en la Sierra del Guadarra y el pueblo de Navacerrada.

Preciosa excursión por un entorno privilegiado que nos llevará al Valle de Navalmedio cerca del Puerto de Navacerrada, disfrutar de una cena cerca del Embalse de Navalmedio en un paraje ideal mientras vemos las estrellas con la luna nueva, y luego regresar al pueblo de Navacerrada

Descripción de la excursión del pueblo de Navacerrada al Embalse de Navalmedio

En esta preciosa excursión partimos del pueblo de Navacerrada y vamos hasta el maravilloso entorno del Valle del Navalmedio disfrutando del bosque, de las praderas, del embalse y de toda la magia que rodea a esta zona. Toda una experiencia que no podrás olvidar.

Desde nuestro punto de partida en el centro del pueblo de Navacerrada (La Esquina, P.º de los Españoles, 1) saldremos por la Parroquia de la Natividad y el cementerio. Al llegar a la carretera la cruzaremos e iremos subiendo por el camino que deja a la derecha al Arroyo del Chiquillo y a la izquierda el bosque. Tras subir un kilómetro aproximadamente cogemos el camino de la izquierda siguiéndolo hasta llegar a la carretera M-601. La cruzamos, llegamos a La Fonda Real y a la derecha sale un camino que nos llevará hasta el Valle de Navalmedio. Al  llegar al arroyo de Matasalgado bajamos junto a él hasta llegar al parking del Embalse de Navalmedio. En un entorno cercano pararemos para cenar y disfrutar de las estrellas. (6,75 kms)

Luego regresaremos al pueblo de Navacerrada siguiendo la carretera que desde el parking del embalse de Navalmedio nos lleva hasta el Restaurante la Fonda Real. Dese aquí volvemos por el camino del inicio al punto de partida. El total del regreso es de unos 5,75 kms.

El total de la excursión es de unos 12,5kms.

Enlaces con el camino que seguiremos durante la excursión del pueblo de Navacerrada al Embalse de Navalmedio

Wikiloc

https://es.wikiloc.com/rutas-senderismo/pueblo-de-navacerrada-al-embalse-de-navalmedio-108857040

Mymaps de Google

Planning de la excursión y noche en vela de Navacerrada

Quedamos a las 19:00h en el punto de encuentro en La Esquina.

Salimos sobre las 19:15h y está previsto que hagamos la ida hasta el embalse en unas 2 horas.

En el embalse estaremos algo más de 2 horas:Cenando, viendo las estrellas, escuchando música.

El regreso lo iniciaremos como muy tarde a las 23:45h

Sobre la 1:30h estaremos en el pueblo de Navacerrada

Como ir y venir en transporte público

Aunque lo deseable es ir en coche compartiendo plazas (para ello organizaremos un grupo de whatsapp) se puede ir y venir en transporte público. Aquí os lo explico.

Se puede ir en transporte público en bus en la línea 691. Sale del intercambiador de Moncloa a las 17:00, 17:30 y 18:00 (Nivel -1, Isla 2, Dársena 21 – comprobarlo). Se tarda una hora aproximadamente.. Hay que bajarse en Paseo de los Españoles-Casa de la Cultura. Os recomendamos coger el de las 17:30h

Se pude volver en el mismo autobús ya que hay nocturnos. El bus de regreso sería el que sale a las 2 de la madrugada desde Navacerrada. En este enlace el horario

https://www.redtransporte.com/madrid/autobuses-interurbanos/691-madrid-collado-villalba-navacerrada.html

Notas acerca de la excursión

Llevar calzado adecuado para caminar por el bosque.

Aunque la ruta es de nivel básico hay que andar 12m5kms (y hay que tener la preparación física adecuada)

Llevar linterna frontal para la noche

Llevar ropa de abrigo ya que por la noche hará fresquito y bajaran mucho las temperaturas

Bajaros alguna aplicación móvil para ver las estrellas como Skyview Lite

Durante el paseo disfrutaremos de unas preciosas vistas del valle y su entorno. Llevaros cámara si es posible.

Cenaremos lo que nos llevemos. Acordaros de llevar agua y comida

Llevaros esterilla para tumbarse.

Hay un grupo de whatsapp

Grupo de whatsapp de la excursión

Para organizarnos mejor, estar conectados, organizar lo coches y no perdernos abriremos un grupo de whatsapp

https://chat.whatsapp.com/HK727oJC6b6Kabl0sJPoON

Precio de la excursión circular al Embalse de Navacerrada

El precio de la excursión es de 7€ (gratis para socios de Happening Madrid).
Para asistir al meetup con nosotros hay que hacer reserva vía whatsapp al número de teléfono 640.743.115 (https://wa.me/+34640743115) y apuntarse al evento en el grupo de meetup Happening Madrid (https://www.meetup.com/es-ES/happening/)

Como hacer el pago de la excursión

En el siguiente enlace de Entradium

https://entradium.com/events/de-navacerrada-al-embalse-de-navalmedio-en-cercedilla-ruta-seminocturna-para-ver-las-estrellas-con-luna-nueva

¿Qué es Happening Madrid?

Happening Madrid es un club de ocio alternativo que ofrece encuentros culturales y divertidos para salir en Madrid: Conciertos, cine de culto y documental, paseos o excursiones fotográficas, rutas gastronómicas y planes originales/distintos.

Todos los Happening Meetup tienen un punto de encuentro y un organizador. Os permitirá conocer a nuevas personas en Madrid con tus inquietudes y así poder disfrutar al 100% de esta ciudad. Nuestros encuentros siempre se componen de varias partes que complementan al evento principal con un antes y un después. Un punto de encuentro generalmente gastronómico para conocernos antes de ir y después, siempre que la hora y situación lo permita, continuamos para charlas, tomarnos algo o irnos de copas.

Happening Madrid es un grupo abierto a todas las personas que deseen disfrutar de un ocio de calidad en Madrid y que su único requerimiento es la pasión por lo que estamos haciendo.

¿Cómo apuntarte a nuestras experiencias?

En estos enlaces te puedes poner en contacto con nosotros, obtener información y apuntarte a nuestras experiencias.

Instagram:https://www.instagram.com/happeningmadrid/
Meetup:https://www.meetup.com/es-ES/happening-gp/
FB:https://www.facebook.com/HappenMad
https://www.facebook.com/angel.chamorro.marin/
Blog:https://musicaypitanzas.com/
Whatsapp: https://wa.me/+34640743115

En resumen

Qué:  

Excursión en el entorno de Navacerrada y Cercedilla. La Noche en Vela de Navacerrada. Conciertos de Primital Brothers y Darwin.

Cuándo:

El sábado 30 de julio de 2022 desde las 19:00h hasta las 2 de la madrugada

Cuánto:

El precio del meetup y la excursión es de 7€ (gratis par socios de Happening Madrid)

Dónde:

El punto de encuentro es en La Esquina (P.º de los Españoles, 1) en el centro del pueblo de Navacerrada

Cómo:

Haciendo la reserva en https://entradium.com/events/de-navacerrada-al-embalse-de-navalmedio-en-cercedilla-ruta-seminocturna-para-ver-las-estrellas-con-luna-nueva

Perseidas 2025 Ruta Embalse La Jarosa, cena junto embalse. Estrellas fugaces y Luna LLena del Esturión

Plan de MeetupReserva en Entradium

  1. Recorrido y puntos clave del encuentro
  2. Punto de encuentro
  3. Punto de encuentro para ir en bus desde Madrid
  4. La ruta
  5. El PicNic -Cena en el chiringuito
  6. Ver las estrellas fugaces desde el Embalse
  7. La observación de las estrellas y las Perseidas
  8. La observación de la Luna Llena del Esturión
  9. Telescopio para poder ver mejor la luna
  10. La música para bailar
  11. El camino de regreso al parking
  12. Para hacer el regreso en autobús
  13. Notas y recomendaciones generales
  14. Grupo de whatsapp
  15. El Embalse de La Jarosa
  16. Las Perseidas
  17. La Luna LLena del Esturión
    1. ¿Por qué se llama «Luna del Esturión»?
    2. Otras denominaciones tradicionales
    3. En la actualidad
  18. Precio de le excursión
  19. ¿Cómo hacer las reservas y pagos a Happening Madrid de cada una de las experiencias?
  20. ¿Qué es Happening Madrid?
  21. ¿Cómo apuntarte a nuestras experiencias? Los enlaces

Paseo por el bosque, cena junto al embalse (chiringuito o picnic), Luna llena del Esturión y Perseidas. ¡Superplan para el segundo sábado de agosto!

Llega la primera excursión de las Perseidas 2024. Os ofrecemos una noche especial de bosque, magia, estrellas y deseos en el Embalse de La Jarosa

Aparte de ver las estrellas y de disfrutar del embalse haremos una ruta de unos 7,1kms. 5,6Km de ida de paseo por el bosque y 1,5Km por la carretera de regreso regreso al parking.

Recorrido y puntos clave del encuentro

En el mapa os podéis encontrar el recorrido que vamos a seguir y los puntos clave por los que pasaremos (Mirador del Embalse, Paso cerca de la Cascada de la Chorrera, Pradera del Horcajo, Cerro de la Viña)

Punto de encuentro

El punto de encuentro será en el Parking del Embalse de la Jarosa (Carr. de La Jarosa, 28440 Guadarrama, Madrid) a las 20:15h.

https://maps.app.goo.gl/YCz6FCNa8qQ8GBJ76

Punto de encuentro para ir en bus desde Madrid

Para ir en autobús, el punto de encuentro en el Intercambiador de Moncloa es a las 18:30 en el nivel -1, isla 2, dársena 22 para salir en el autobús 682. El autobús sale a las 18:50. Hay que bajarse en la parada San Macario – La Serrana. Tarda aproximadamente 55’.

El punto de encuentro está muy cerca a unos 1300 metros y se tardará en llegar unos 20′

La ruta

Una vez estemos todos, saldremos de ruta sobre las 20:30h. Estaremos aproximadamente 2h 00 haciendo el recorrido y disfrutando del bosque con tranquilidad.

Daremos un paseo por el bosque al caer la tarde de tan solo 4kms que nos llevará por lugares mágicos, únicos, preciosos e impresionantes. Iremos junto al mirador que está junto a la Cascada de La Chorrera y tendremos unas espectaculares vistas del Embalse rodeando por completo el Cerro de la Viña.

El PicNic -Cena en el chiringuito

Sobre las 22:30h llegaremos al chiringuito que es el Restaurante la Ermita de la Jarosa (Embalse de La Jarosa, Carr. de La Jarosa, 1, 28440 Guadarrama, Madrid) que se encuentra junto al Embalse y la Ermita.

Es junto a este chiringuito, entrando por la puerta de pescadores hacia el Embalse en donde acamparemos par ver las estrellas fugaces. Podemos hacer tanto el picnic en al zona del Embalse y comprar bebida comida en el chiringuito o bien quedarnos a cenar en el chiringuito.

Ver las estrellas fugaces desde el Embalse

Sobre las 23:30h iremos al embalse a ver las estrellas fugaces. Estaremos un mínimo de 2 horas hasta las 1:30h

Es un auténtico placer tumbarse aquí a ver la estrellas.

Nos llevaremos algún programa como sky view

SkyView es una aplicación de observación astronómica disponible para dispositivos móviles. Está diseñada para ayudar a los usuarios a explorar el cielo nocturno y aprender sobre los cuerpos celestes de una manera accesible y atractiva.

SkyView utiliza la cámara de tu teléfono junto con la tecnología de realidad aumentada (AR) para superponer información sobre estrellas, planetas, constelaciones y otros objetos celestes directamente en la pantalla mientras apuntas tu dispositivo hacia el cielo. Esto facilita la identificación de lo que estás viendo en tiempo real.

La observación de las estrellas y las Perseidas

Aunque estamos dentro del periodo de las Perseidas entre el 17 de julio y el 24 de agosto todavía estamos fuera de las noches en donde habrá más concentración de meteoros que serán el 12 y el 13 de agosto, pero muy cerca del pico-

El número de meteoros esperado por hora para el 9 de agosto es entre 7-14. Dado que este número se alcanza cerca del amanecer y nosotros estaremos de 23:30h a 01:00h en el embalse la tasa baja a unos 5-7 por hora.

La luna estará al 100% de luminosidad ese día.

La observación de la Luna Llena del Esturión

La noche del sábado 9 al domingo 10 de agosto de 2025 nos regalará una espectacular Luna Llena, conocida tradicionalmente como la Luna del esturión. El plenilunio alcanzará su punto máximo de iluminación a las 09:54 h del día 9, pero será durante la noche cuando podamos disfrutarla en todo su esplendor, brillando con un 99,6 % de iluminación.

En la Comunidad de Madrid, la salida de la luna tendrá lugar a las 21:44 h, poco después del ocaso, por el oeste–suroeste (azimut aproximado de 245°). En ese momento aparecerá grande y anaranjada, debido a la atmósfera y a su baja altura sobre el horizonte. Conforme avance la noche, irá ganando altura y desplazándose hacia el sur, alcanzando su punto más alto en el cielo alrededor de las 02:07 h, cuando cruzará el meridiano. Desde allí iniciará un suave descenso hacia el este–sureste, donde finalmente se pondrá a las 07:09 h del 10 de agosto, con un azimut cercano a los 111°, coincidiendo con las primeras luces del amanecer.

Durante las aproximadamente 9 horas y 25 minutos que permanecerá sobre el horizonte, será posible observarla en distintas fases de su recorrido: el ascenso inicial sobre el horizonte occidental, la majestuosidad de su paso por lo alto de la bóveda celeste y su despedida en el horizonte oriental, ya con el cielo clareando.

Aunque la Luna Llena eclipsa buena parte de las estrellas más débiles, su luz permite captar detalles en el paisaje nocturno y, llevaremos telescopio, para poder apreciar con claridad mares, cráteres y relieves de su superficie.

Telescopio para poder ver mejor la luna

Para mejorar la observación de las estrellas y de la luna contaremos con un pequeño telescopio de excursión que es el Celstron  Travel Scope 70. Estará a disposición de todos aquellos que queráis acercaros a mirar.

La música para bailar

Tendremos una particular Rave gracias a uno de los altavoces más potentes y poco pesados que podemos encontrar hoy día en el mercado: El JBL Flip 7. Con una peso inferior al kilogramo y con un tamaño muy reducido tiene una calidad de sonido y volumen bastante decente.

Obviamente, la música estará supedita a no molestar a los vecinos que pudiera haber en la noche en el Embalse de La Jarosa

El camino de regreso al parking

El camino de regreso hasta el parking es corto y será de unos 20′ andando

Para hacer el regreso en autobús

El autobús de regreso hay que cogerlo en la Estación La Serrana-San Macario. Es el autobus N602 y tiene dos salidas a las 2:15 y a las 4:45.

Para coger el de las 2:15′ es necesario salir del embalse a las 1:30h

Tarda unos 50’ en llegar a Madrid.

Notas y recomendaciones generales

Llevar calzado adecuado para caminar por el bosque

Aunque la ruta es de nivel básico recordar que hay que andar 6-7kms y hay que tener la preparación física mínima adecuada

Hay que llevar linterna frontal para la noche

Refrescará con lo que hay que llevar algo de abrigo

Bajaros alguna aplicación móvil para ver las estrellas como Skyview Lite

Durante el paseo disfrutaremos de unas preciosas vistas del Embalse de La Jarosa y su entorno. Llevaros cámara si es posible.

Cenaremos en el chringuito y/o embalse . Podremos tomarlo en el chiringuito o en el Embalse.

Iremos despacio y disfrutando del camino, sin prisas.

Llevaros saco de dormir porque suele apetecer quedarse allí a dormir, por si alguien desea quedarse.

LLevaros elementos para tumbarse en el panta (una manta, esterilla…)

LLevaros utensilios de picnic: platos de papel, tenedores de plástico. etec..

Grupo de whatsapp

Hay un grupo de wasap para organizar los coches y estar comunicados durante la excursión El enlace de invitación es este:

https://chat.whatsapp.com/IRPVMPH2ZxHKejqm7a38iV

El Embalse de La Jarosa

El Embalse de La Jarosa, ubicado en la Sierra de Guadarrama cerca de la localidad de Guadarrama en la Comunidad de Madrid, es una importante reserva hídrica construida para el abastecimiento de agua potable y la regulación del río Guadarrama. Con una capacidad de unos 7 millones de metros cúbicos y rodeado por un entorno natural de bosques de pinos y robles, el embalse se sitúa a unos 1.050 metros sobre el nivel del mar.

Este lugar es un destino popular para actividades recreativas como senderismo, ciclismo, pesca deportiva y picnics, gracias a su entorno tranquilo y pintoresco. Varias rutas de senderismo permiten a los visitantes explorar la rica biodiversidad de la zona, que incluye diversas especies de aves y mamíferos.

Construido en la década de 1960, el embalse no solo cumple con una función crucial para el suministro de agua a la región, sino que también ofrece un espacio de esparcimiento para los habitantes y turistas. Es accesible en coche desde Madrid y, aunque con menos opciones, también se puede llegar mediante transporte público.

Las Perseidas

Las Perseidas son una lluvia de estrellas que ocurre todos los años entre finales de julio y finales de agosto. Estas estrellas fugaces se producen cuando la Tierra atraviesa una zona con mayor acumulación de polvo o pequeños fragmentos de asteroides o cometas. En el caso de las Perseidas, estos fragmentos pertenecen al cometa periódico Swift-Tuttle. Cuando la Tierra cruza esta zona, las partículas entran en la atmósfera a gran velocidad, creando destellos de luz que llamamos estrellas fugaces1.

La lluvia de estrellas comenzará el 17 de julio y será visible hasta el 24 de agosto. Sin embargo, su pico de máxima actividad sucederá del 9 al 12 de agosto.

Lo mejor para verlas es después de las 23:00h con la luna poco iluminada.

En este caso las veremos con luna nueva.

La Luna LLena del Esturión

La Luna llena del Esturión es el nombre tradicional que se le da a la Luna llena de agosto, especialmente en las culturas nativas americanas del noreste de lo que hoy es Estados Unidos. Este nombre proviene principalmente de la tribu algonquina, aunque otros pueblos originarios también utilizaban denominaciones similares para esta luna.

¿Por qué se llama «Luna del Esturión»?

Se llama así porque agosto era la mejor época del año para pescar esturiones en los Grandes Lagos y otros cuerpos de agua importantes de esa región. El esturión es un pez muy antiguo, de gran tamaño, que fue una fuente fundamental de alimento y recursos para muchas culturas indígenas.

Otras denominaciones tradicionales

Aunque «Luna del Esturión» es el nombre más popular, otras tribus y culturas tenían diferentes nombres para la Luna llena de agosto, como:

  • Luna del Maíz Verde (Cherokee)
  • Luna de la Cosecha de Granos (Dakota)
  • Luna del Maíz en Flor (Zuni)

Estas variantes reflejan también las actividades agrícolas que se realizaban en ese momento del año.

En la actualidad

Hoy en día, este tipo de nombres se siguen utilizando como una forma de reconectar con el calendario natural, la tradición oral indígena y los ritmos de la Tierra. Aparece en calendarios lunares, guías astronómicas y eventos espirituales o esotéricos.

Precio de le excursión

El precio de la excursión es de 7€ (gratis o la aportación que cada uno considere oportuna para socios de Happening Madrid)

Las reservas y pagos se hacn en Entradium en el enlace siguiente:

https://entradium.com/events/perseidas-excursion-embalse-de-la-jarosa-luna-llena-del-esturion

¿Cómo hacer las reservas y pagos a Happening Madrid de cada una de las experiencias?

¿Qué es Happening Madrid?

¿Cómo apuntarte a nuestras experiencias? Los enlaces

Excursión al mirador de la Cruz de Rubens en el Monte Abantos en San Lorenzo de El Escorial. Observación de las estrellas y Perseidas

  1. Descripción de la excursión
  2. El picnic
  3. La observación de las estrellas y las Perseidas
  4. La música para bailar
  5. Planning de la excursión y del encuentro
    1. La excursión de ida
    2. En el Mirador de la Cruz de Rubens
    3. El descenso
    4. La visita a la explanada del Monasterio de El Escorial
  6. El transporte
    1. Como llegar en autobús
    2. Como llegar en tren
    3. Como volver a Madrid en autobús
  7. Grupo de whatsapp de la excursión
  8. Cuestiones y recomendaciones de interés para la excursión
  9. Precio de la excursión
  10. El Mirador de la Cruz de Rubens: Historia, Fotografía y Legado
    1. El boceto de Rubens del Escorial y la fotografía histórica
    2. Orígenes del Mirador de la “Cruz de Rubens” y su simbología
    3. El Mirador de la Cruz de Rubens en la cultura local
  11. Las Perseidas y el cometa Swift-Tuttle. La herencia brillante de un  viajero cósmico
    1. ¿Qué son las Perseidas o lágrimas de San Lorenzo?
    2. ¿Cuándo se pueden ver?
    3. El origen: el cometa Swift-Tuttle
    4. ¿Cómo deja el cometa esas “migajas” de luz que son las estrellas fugaces?
    5. ¿Cómo de grandes son las estrellas fugaces de las Perseidas?
    6. ¿Pueden llegar al suelo las Perseidas?
    7. ¿Es peligroso el cometa Swift-Tuttle?
    8. ¿Acabará colisionando contra la Tierra el cometa Swift-Tuttle?
      1. La fecha que más preocupa: año 4479
      2. Y a largo plazo ¿Chocará contra la tierra?
      3. ¿Cómo será el impacto?
      4. El Impacto en tierra firme
      5. El impacto en el mar
      6. La onda de choque y el terremoto
      7. Incendios globales
      8. El oscurecimiento atmosférico
      9. La extinción masiva
      10. Consecuencias humanas
  12. DATOS DE INTERES
    1. Qué
    2. Cuándo
    3. Dónde
    4. Precio y reservas
    5. Organizado por

Os presentamos un encuentro mágico que os proponemos para este primer sábado en la tarde noche de 2 de agosto de 2025, en donde historia, arte y naturaleza se dan la mano.

Lo que haremos será:

  • Una preciosa excursión que nos llevará desde el centro de San Lorenzo de El Escorial (1028 metros) hasta el Mirador de la Cruz de Rubens (1620 metros de altitud)
  • Un picnic en este precioso paraje en donde cenaremos aquello que nos llevemos
  • Veremos el atardecer con espectaculares vistas al Monasterio de El Escorial
  • Observaremos las estrellas y la Luna. Tendremos un pequeño telescopio para poderlas observar.
  • Esperaremos a las estrellas fugaces de las Perseidas y les pediremos deseos.
  • Bailaremos bajo la luz de las estrellas en nuestra Rave Mountain
  • Visitaremos la explanada del Monasterio de El Escorial

Descripción de la excursión

Comenzaremos desde la mismísima Plaza de la Constitución junto al Ayuntamiento de San Lorenzo de El Escorial. El punto de encuentro será en la terraza del Café Central (Plaza de la Constitución haciendo esquina con la calle Alarcón). Allí, en la plaza, nos pertrecharemos de todo lo necesario para nuestra excursión (comida, bebida) y esperaremos a los que vayan llegando.

Tras esperar unos minutos comenzaremos la aventura. Saldremos por la calle Alarcón y luego por la Avenida de Carlos Ruiz hasta llegar a la Carretera de la Presa que seguiremos hasta llegar a la Presa del Romeral y unos metros más adelante llegaremos al Mirador de La Presa del Romeral que será nuestra primera parada. (DO 1+300). Ahora seguimos los que se denomina Senda de los Tesoros de Abantos. Tras cruzar el Arroyo del Romeral entramos en un paisaje de ensueño y seguimos paralelos al arroyo por un camino empedrado hasta llegar al camino de la Cañada Real Leonesa (DO 1+700) . Giramos a la izquierda y como a 300 metros a la derecha tomamos un camino (denominado Camino de los Vascos) que nos llevará a la Fuente de Santiago Arroyo y más tarde tras volver a entroncar con la Cañada Real Leonesa llegaremos a la pista de forestal (DO 2+700) que sube hasta la cima del Monte Abantos. Seguiremos la pista hasta llegar al Puerto de San Juan de Malagón (DO 5+000) que se encuentra a 1535 metros. A la derecha está ya muy cerca la denominada Cruz de Rubens a la que llegaremos en unos 20’ mas (D0 6+220) a unos 1650 metros de altura.

El regreso lo haremos por la pista forestal. Pasaremos por el Arboreto de Luis Ceballos (DO 10+500) , por la Fuente de la Concha (DO 10+800), por el Mirador del Monte Abantos (DO 13+300), por la Presa el Embalse del Romeral (DO 14+700) y llegaremos de nuevo al punto de partida en la Plaza de la Constitución (DO 16+000)

Aquí tenéis el recorrido completo en wikiloc

https://es.wikiloc.com/rutas-senderismo/el-escorial-monte-abantos-y-cruz-de-rubens-111712733

El picnic

Haremos el picnic en el maravilloso entorno de la Cruz de Rubens con unas impresionantes vistas al Monasterio. Os recomiendo que llevéis cosas con poco peso para aligerar la subida. ¡En senderismo cada gramo pesa!

Acordaros de llevaros esterilla para tumbarse, algún mantel, platos, vasos y cubiertos de plástico, servilletas de papel y cosas de comer y beber adecuadas.

Y sobre todo, bolsas para recoger todos los posible desperdicios.

Estaremos de picnic entre las 21:30h y las 22:30h

La observación de las estrellas y las Perseidas

Aunque estamos dentro del periodo de las Perseidas entre el 17 de julio y el 24 de agosto todavía estamos fuera de las noches en donde habrá más concentración de meteoros que serán el 12 y el 13 de agosto.

El número de meteoros esperado por hora para el 2 de agosto es entre 5-10. Dado que este número se alcanza cerca del amanecer y nosotros estaremos de 21:30h a 24:00h en el mirador la tasa baja a unos 3-5 por hora.

Esto en cuanto a las estrellas fugaces.

Para mejorar la observación de las estrellas y de la luna, que estará en cuanto creciente, contaremos con un pequeño telescopio de excursión que es el Celstron  Travel Scope 70. Estará a disposición de todos aquellos que queráis acercaros a mirar.

La música para bailar

Tendremos una particular Rave gracias a uno de los altavoces más potentes y poco pesados que podemos encontrar hoy día en el mercado: El JBL Flip 7. Con una peso inferior al kilogramo y con un tamaño muy reducido tiene una calidad de sonido y volumen bastante decente.

Obviamente, la música estará supedita a no molestar a los vecinos que pudiera haber en la noche en el Mirador de la Cruz de Ruben, pero en mi experiencia no hay absolutamente nadie.

Solo pondremos música para bailar al final de la noche entre 23:30h y 24:00h.

Planning de la excursión y del encuentro

A las 18:45h será el punto de encuentro en la terraza del Café Central (Plaza de la Constitución haciendo esquina con la calle Alarcón)
https://maps.app.goo.gl/58pyDQjLT8csr7F9A

Aquí estaremos esperando hasta las 19:10h

La excursión de ida

La excursión de ida la haremos entre 19:10h y 21:30h con los siguientes puntos de paso aproximado
A las 19:40h estaremos en el Mirador de la Presal del Romeral. Pararemos 5 minutos.
20:00h (DO 2+100) Fuente de Santiago Arroyo
20:15h (DO 2+700) Alboreto Luis Ceballos
21:05h (D0 5+200) Puerto de San Juan de Malagón
21:30h (DO 6+200) Mirador de la Cruz de Rubens

En el Mirador de la Cruz de Rubens

De 21:30h a 24:00h estaremos en la Cruz de Rubens

21:30h – 22:30h Atardecer, crepúsculo y picnic.
22:30h – 23:30h Observación con telescopio
23:30h – 24:00h Rave Mountain

El descenso

A las 24:00h comenzaremos el descenso por la pista forestal (10 kms)

Los puntos de paso que tendremos en la bajada serán

00:20h Puerto de San Juán de Malagón
01:20h Fuente de la Concha (DO 11+200)
02:00h Mirador de Abantos (DO 13+400)
02:40h Plaza de la Constitución (D0 16+000)

La visita a la explanada del Monasterio de El Escorial

De 2:45h a 3:15h visitaremos la parte exterior del Monasterio de El Escorial con su mágica explanada.

Después de eso daremos por concluida la excursión, tanto para os que vuelvan en coche como los que vuelvan en el bus de las 3:45h

El transporte

Independiente de poder ir en coche y de que exista un grupo de whatsapp para poder compartir, aquí os cuento como se puede ir y venir en transporte público de una manera muy cómoda y sencilla, ya que San Lorenzo de El Escorial es un pueblo de la Comunidad de Madrid muy bien comunicado.

Como llegar en autobús

El autobús 661 sale del Intercambiador de Moncloa y tarda en llegar a El Escorial unos 55’ (a la Estación de Autobuses, a cinco minutos de la Plaza de la Constitución y del Monasterio. Los sábados tiene salida a las 17:45.

El autobús 664 sale del Intercambiador de Moncloa y tarda en llegar a El Escorial unos 55’ (a la Estación de Autobuses, a cinco minutos de la Plaza de la Constitución y del Monasterio. Los sábados tiene salida a las 17:30.

Con ambas combinaciones podremos estar a las 18:45h en la terraza del Café Central (Plaza de la Constitución haciendo esquina con la calle Alarcón).

Como llegar en tren

Si se viene en tren hay que sumar los 30’-35’ que se tarda en recorrer el camino de la estación a la Plaza de la Constitución. En cualquier caso, es un paso super agradable ya que es por los jardines de la Casita del Príncipe.

Habría que llegar en el tren que llega a las 17:37’ y sale de Atocha a las 16:30h

Si cogemos este tren tendremos la oportunidad de visitar con tiempo los jardines de la Casita del Príncipe.

Si quisiéramos disfrutar de una tremenda merienda en Paco Pastel La Casita del Príncipe os recomiendo coger el tren que sale de Atocha a las 15:30h, así antes de ver los jardines podréis merendar de una forma impresionante.
https://pacopastel.com/

Como volver a Madrid en autobús

El regreso si se quiere hacer en autobús ha de hacerse en el N-604 que sale de la estación de autobuses a las 3:45h.

Datos astronómicos y meteorológicos para el 2 de agosto de 2025 en San Lorenzo de El Escorial

La puesta de sol será a las 21:32:13h y el final del crepúsculo a las 22:01:11

Esa noche la luna estará en cuarto creciente iluminada en un 54%

La luna saldrá esta tarde a las 16:09h y se pondrá a la 1:02h.

Cuando lleguemos sobre las 21:30h la Luna estará todavía alta e irá desplazándose hacia el oeste-suroeste hasta su puesta.

La temperatura mínima prevista para ese día es de 18 grados en San Lorenzo de El Escorial. Arriba en la montaña hará menos.

La temperatura máxima prevista en San Lorenzo de El Escorial para el 2 de agosto de 2025 es de 32º. Saldremos con una temperatura de unos 30º.

Grupo de whatsapp de la excursión

Tendremos un grupo de whatsapp para este encuentro lo que nos permitirá tanto poder organizarnos en coche como poder compartir fotos durante el encuentro.

También está pensado para que si en algún momento alguien se despista pueda seguir nuestra ubicación en tiempo real avisando al grupo.

Habrá un enlace para apuntarse el grupo. No se podrán enviar mensajes hasta unas horas antes del comienzo del evento.

https://chat.whatsapp.com/K6oiaraklWe6xhQEIgKbXa

Cuestiones y recomendaciones de interés para la excursión

Aunque es una ruta sencilla técnicamente, tanto por el desnivel de 600 metros como por su longitud de 16kms consideramos que es de nivel medio.  

Os recomendamos traer calzado adecuado para caminar por la montaña. Mejor calzado de trekking.

Hay que tener presente la resistencia física personal para poder abordar rutas de este tipo.

En la mayoría del recorrido iremos por pistas forestales pero es positivo traer palos de senderismo que nos pueden ayudar en ciertos tramos.

Como ya sabéis en la sierra refresca por la noche con lo que algo de abrigo es necesario. (En la madrugada la mínima prevista es de 18º en el pueblo, pero arriba hará menos). Tener en cuenta que en el entorno natural de la Cruz de Rubens suele hacer algo de viento y que al estar parados se pude tener frío con 18 grados.

La excursión de ida la haremos por la tarde con luz. La de vuelta la haremos completamente de noche con lo que es aconsejable traer frontales.

La excursión de regreso por la noche la haremos completamente por pista forestal.

Por favor, intentad sed puntuales para no retrasar a todo el grupo.

Os recomiendo que traigáis cámara de fotos para poder sacar buenas fotos del atardecer.

Vamos a ver las estrellas. Programas como Sky View Lite son muy apropiados. La versión gratuita se baja de Play Store.

Precio de la excursión

El precio de la excursión es de 7€ (gratis para socios de Happening Madrid).
Para asistir al meetup con nosotros hay que hacer reserva vía whatsapp al número de teléfono 640.743.115 (https://wa.me/+34640743115) y apuntarse al evento en el grupo de meetup Happening Madrid (https://www.meetup.com/es-ES/happening/)

El pago se hace por entradium en el siguiente enlace:

https://entradium.com/events/excursion-cruz-de-rubens-en-el-escorial-observacion-de-las-estrellas-y-perseidas

También te puedes hacer socio de Happening Madrid por 50€. Para hacerlo solo tienes que entrar en cualquiera de nuestros eventos en Entradium y elegir la opción de anualidad de socio por un año.

El Mirador de la Cruz de Rubens: Historia, Fotografía y Legado

El boceto de Rubens del Escorial y la fotografía histórica

Peter Paul Rubens, durante su estancia diplomática en Madrid en 1628-1629, recibió del rey Felipe IV el encargo de realizar una pintura panorámica del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial visto desde la lejanía. Para capturar la magnitud del monumento en su entorno natural, Rubens emprendió una excursión a las cumbres de la Sierra de Guadarrama, acompañado por el joven Diego de Velázquez, quien ya despuntaba como pintor de cámara en la corte. Ambos subieron a caballo hasta el alto de Malagón (cerca del Monte Abantos), lugar desde el cual se obtenía una vista integral del monasterio rodeado de montañas y bosques. En una planicie elevada, Rubens realizó un boceto con todo lo que alcanzaba a ver, que luego sería pasado a un gran lienzo por su ayudante Pieter van der Hulst (también conocido como Peter Verhulst) bajo la supervisión del maestro. Esta obra, que Rubens bautizó como “La Representación Cósmica de El Escorial”, fue dedicada y enviada en 1640 al rey Carlos I de Inglaterra, quien deseaba tenerla en su colección por el recuerdo imborrable de su visita al Escorial en 1623.

En una nota adjunta al cuadro, el propio Rubens describió la escena pintada, resaltando detalles simbólicos del lugar: “Las montañas de la Sierra de Malagón son altas y abruptas, muy difíciles de subir y bajar. Teníamos las nubes por debajo de nosotros y en lo alto un cielo muy claro y sereno. En la cima existe una gran cruz de madera que se descubre fácilmente desde Madrid, y a su lado, una pequeña ermita dedicada a San Juan […] donde mora un ermitaño que se ve aquí con un borrico. Abajo se encuentra el soberbio edificio de San Lorenzo de El Escorial, con su pueblo y sus alamedas de árboles, sus estanques y el camino de Madrid”. En el boceto final, Rubens incluyó efectivamente la silueta del Monasterio emergiendo entre bosques y praderas, así como la figura diminuta de un ermitaño con su burro, aludiendo a la ermita en la cumbre, mientras una gran cruz de madera preside el mirador natural.

A pesar de la importancia histórica de esta pintura, su rastro se perdió durante siglos. No hubo constancia pública de ella ni del boceto original hasta 1966, cuando el historiador local Luis Manuel Auberson logró redescubrir el lienzo en Inglaterra. La obra se encontraba en la colección privada del conde de Radnor, en su castillo de Longford (cerca de Salisbury), identificada con las iniciales “P. P. R.” de Rubens. Auberson, acompañado por fray Gregorio de Andrés (bibliotecario del Monasterio de El Escorial), viajó al castillo y tomó una fotografía del cuadro, dado que no podían trasladarlo. Esa imagen fotográfica es la única que se conoce de la pintura de Rubens. En dicha foto en blanco y negro (difundida luego en archivos locales y artículos especializados) se aprecia el panorama de El Escorial pintado por Rubens, con la gran cruz en primer plano y el monasterio al fondo en la distancia. Tras su hallazgo, el óleo de Rubens permanece en poder de la familia Radnor en Inglaterra y se conserva en Salisbury.

Orígenes del Mirador de la “Cruz de Rubens” y su simbología

El lugar exacto desde el cual Rubens y Velázquez contemplaron el Escorial quedó marcado por la presencia de una cruz, lo que ha dado nombre al actual “Mirador de la Cruz de Rubens”. La historia de este paraje se remonta en realidad a décadas antes: en 1595 el rey Felipe II ordenó instalar tres grandes cruces de madera en las cumbres de la sierra de Malagón (en la zona de Abantos). Estas cruces servían para señalar los puntos elevados desde donde el monarca disfrutaba de su particular “paraíso terrenal”, es decir, las vistas privilegiadas del valle de El Escorial con su monasterio. De hecho, el 14 de noviembre de 1596, ya gravemente enfermo, Felipe II realizó un esfuerzo por ascender con su séquito hasta una de aquellas cruces en lo alto de Malagón, donde se sentó a almorzar admirando el paisaje que tanto amaba. Las cruces tenían para él un sentido tanto devocional como paisajístico: marcaban la presencia de la Cruz en la montaña (símbolo de protección espiritual) y al mismo tiempo señalaban los miradores naturales desde los que contemplar la armonía entre la obra del hombre (el monasterio) y la creación divina (la naturaleza circundante).

Cuando Rubens subió al Malagón en 1629 para realizar el encargo de Felipe IV, tomó como referencia una de esas cruces aún existentes en la cima. En concreto, escogió la cruz situada cerca del Puerto de Malagón (también llamado de San Juan), bajo la cumbre del Monte Abantos. Desde allí trazó su boceto panorámico con el monasterio a lo lejos. La presencia de la cruz y de una pequeña ermita dedicada a San Juan Bautista en ese altozano aportan un fuerte contenido simbólico a la escena: Rubens pinta no solo un paisaje, sino una visión casi cósmica y espiritual del Escorial, integrando los símbolos de la fe (la cruz, la ermita del ermitaño) con la grandiosidad arquitectónica del monasterio. Velázquez, según relata su suegro Francisco Pacheco, quedó maravillado junto a Rubens con aquellas vistas desde el monte Abantos, entablando ambos artistas una amistad; de hecho Rubens y Velázquez mantuvieron correspondencia posteriormente, unidos por la experiencia compartida de aquel viaje artístico al Escorial.

Con el paso de los años, las antiguas cruces de Felipe II desaparecieron de la sierra. El paraje cayó en el olvido hasta que, tras el redescubrimiento del cuadro de Rubens en 1966, surgió el interés por identificar sobre el terreno el punto exacto representado por el pintor. Guiados por la descripción de Rubens y con la ayuda de la fotografía del lienzo, Auberson y fray Gregorio de Andrés localizaron la peña precisa desde la que Rubens habría realizado su boceto. En ese sitio, en 1967, colocaron una placa conmemorativa de bronce que rezaba: “Homenaje al gran artista Pedro Pablo Rubens (1577–1640) que pintó en este lugar el Real Sitio de San Lorenzo en 1629”, rememorando el hecho histórico. (Esta lápida fue documentada en la prensa y revistas de arte de la época, por ejemplo en Archivo Español de Arte en 1968, aunque lamentablemente hoy está desaparecida).

Apenas un año más tarde, en 1968, un grupo de entusiastas de la historia escurialense decidió restaurar el antiguo gesto de Felipe II y reinstaló tres cruces blancas en las alturas de la sierra de Malagón, ubicándolas en los mismos emplazamientos originales del siglo XVI. Dos de estas cruces se alzaron nuevamente cerca del Puerto de Malagón y la tercera en la cima del Monte Abantos. Una de las cruces reinstaladas, la situada en la planicie del puerto (sobre la gran roca identificada por Auberson), es la que desde entonces se conoce popularmente como “La Cruz de Rubens”. Esta cruz blanca – visible entre los pinos del Monte Abantos – recuerda el punto exacto donde Rubens se inspiró para su pintura, y ha dado nombre al mirador natural que la rodea. El acto de devolver la cruz a ese lugar tuvo un fuerte carácter simbólico: por un lado, honraba la memoria artística (y la “mirada” de Rubens y Velázquez); por otro, recuperaba una tradición histórica local iniciada por Felipe II, conectando la espiritualidad y el paisaje.

El Mirador de la Cruz de Rubens en la cultura local

Hoy en día, el Mirador de la Cruz de Rubens es un lugar emblemático aunque discretamente escondido en un rincón del pinar de Abantos. Debido a que se encuentra fuera de las rutas turísticas convencionales, su fama ha crecido sobre todo entre senderistas, amantes de la naturaleza e interesados en la historia local. Numerosos excursionistas ascienden por las laderas del Monte Abantos para disfrutar de las vistas espectaculares que ofrece este balcón natural hacia el Monasterio y el pueblo de San Lorenzo de El Escorial

La Cruz de Rubens actual es una sencilla cruz de metal pintada de blanco que se erige sobre la roca donde antaño hubo la cruz de madera mencionada por Rubens. A sus pies no quedan restos de la antigua ermita de San Juan, pero la tradición oral rememora al ermitaño que habitaba ese paraje en el Siglo de Oro. El mirador en sí forma parte del patrimonio paisajístico de San Lorenzo de El Escorial y se ha integrado en la narrativa cultural local: es un punto donde convergen arte, historia y naturaleza. Por un lado, evoca la visita de Rubens y Velázquez, dos gigantes del Barroco, y su admiración por el “octava maravilla del mundo” (como se apodaba al Escorial). Por otro lado, la cruz conecta con la espiritualidad de Felipe II y la sacralización del paisaje montañoso que rodea al monasterio.

En la actualidad, diversas instituciones y colectivos difunden la historia de este lugar organizando rutas guiadas.

La importancia cultural del Mirador de la Cruz de Rubens radica en cómo un rincón natural relativamente remoto se ha convertido en un puente entre épocas: desde la Contrarreforma española de Felipe II y el arte barroco de Rubens, hasta la revalorización patrimonial en el siglo XX y el disfrute recreativo actual. Cada visitante que hoy se acerca a la cruz y contempla el Monasterio de El Escorial desde las alturas revive, de algún modo, la experiencia descrita por Rubens casi 400 años atrás – la visión panorámica y sublime de piedra, bosque y cielo que inspiró una obra de arte única.

El Mirador de la Cruz de Rubens pervive como un hito paisajístico e histórico: un balcón natural creado por la geografía y resignificado por el arte y la memoria. Sus cruces – la desaparecida de madera y la actual de hierro pintado – señalan no solo un punto geográfico privilegiado, sino también la intersección entre la devoción de un rey, la genialidad de un pintor y la pasión de una comunidad por mantener viva su herencia cultural.

Las Perseidas y el cometa Swift-Tuttle. La herencia brillante de un  viajero cósmico

Cada verano el cielo nocturno nos trae la magia de las estrellas fugaces. Otro año más podremos levantar la mirada y asombrarnos con uno de los espectáculos más bellos que ofrece la naturaleza: la lluvia de meteoros de las Perseidas, que  también conocidas como Lágrimas de San Lorenzo. Este fenómeno, visible a simple vista desde muchos rincones del planeta, tiene su origen en un cometa que surca el sistema solar desde hace miles de años: el cometa Swift-Tuttle.

¿Qué son las Perseidas o lágrimas de San Lorenzo?

Las Perseidas, también conocidas como Lágrimas de San Lorenzo, son una de las lluvias de meteoros más espectaculares del año. Se producen cuando la Tierra atraviesa la estela de partículas dejadas por el cometa Swift-Tuttle. Al entrar estas partículas en la atmósfera terrestre a gran velocidad, se queman y generan los destellos luminosos que conocemos como meteoros o estrellas fugaces.

¿Cuándo se pueden ver?

El periodo de actividad en el cual podemos ver estas estrellas fugaces es entre el 17 de julio al 24 de agosto aproximadamente. Las noches con más actividad son del 11 al 12 de agosto y del 12 al 13 de agosto. La hora ideal para su observación es desde la medianoche hasta el amanecer que es cuando la constelación de Perseo (que es de donde parecen venir) se encuentra más alta en el cielo.

El origen: el cometa Swift-Tuttle

Las Perseidas no son meteoros espontáneos. Son el legado de un cometa, llamado 109P/Swift-Tuttle, descubierto en 1862 por los astrónomos Lewis Swift y Horace Parnell Tuttle.

Este cometa tiene un núcleo de unos 26 kilómetros de diámetro (más grande que el asteroide que acabó con los dinosaurios) y una órbita que lo lleva a recorrer el sistema solar cada 133 años. Su último paso cercano a la Tierra fue en 1992, y volverá en 2126.

¿Cómo deja el cometa esas “migajas” de luz que son las estrellas fugaces?

Cada vez que el cometa se acerca al Sol, su superficie se calienta. El hielo que forma parte de su núcleo comienza a sublimarse, es decir, pasa directamente de sólido a gas. Este proceso arrastra polvo y pequeñas partículas que quedan flotando a lo largo de su órbita.

Así, con cada visita al sistema solar interior, el cometa deja tras de sí un largo rastro de diminutos fragmentos. Estos restos quedan suspendidos en el espacio como una especie de camino de migas cósmicas.

Cada año, en agosto, la Tierra atraviesa ese camino y las partículas entran en nuestra atmósfera a una velocidad de hasta 59 kilómetros por segundo, desintegrándose en un espectáculo de luz y color.

¿Cómo de grandes son las estrellas fugaces de las Perseidas?

La mayoría de los meteoros que vemos durante la lluvia de las Perseidas son muy pequeños: tienen tamaños que van desde un grano de arena hasta una canica pequeña. Como mucho llegan a pesar 10 gramos. Sin embargo, aunque son muy pequeños, brillan muchísimo al entrar en la atmósfera.Entran a la atmósfera a una velocidad tremenda: unos 59 km por segundo. A esa velocidad, incluso una partícula diminuta comprime el aire delante de ella, se calienta intensamente por fricción y se vaporiza, generando el destello brillante que vemos como estrella fugaz.59 km pos segundo son 212400 kms/hora. Es una velocidad más de 170 veces superior a la del sonido y unas 6 veces mayor que la velocidad de un transbordador espacial al reingresar en la atmósfera. Por eso, aunque los meteoros sean tan pequeños, generan esos destellos tan brillantes.

¿Pueden llegar al suelo las Perseidas?

No. Casi todos se desintegran completamente en la atmósfera, a unos 80–120 km de altura. Solo en casos excepcionales (y con meteoros mucho más grandes) podrían sobrevivir fragmentos hasta el suelo: entonces hablamos de meteoritos. Pero eso no ocurre con las Perseidas.

Para que un meteorito no se desintegre completamente y llegue a impactar sobre la superficie terrestre tiene que medir generalmente más de 1 metro antes de entrar en la atmósfera. Sin embargo, la mayor parte de su masa se pierde por fricción, dejando solo un pequeño fragmento final.

Como curiosidad os diremos que el meteorito que cayó en 2013 en Chelyabinsk (Rusia) medía unos 20 metros al entrar en la atmósfera, pero explotó en el aire. Solo algunos fragmentos más pequeños llegaron al suelo. La mayoría de los meteoritos recuperados pesan menos de 1 kg.

¿Es peligroso el cometa Swift-Tuttle?

A pesar de ser un cometa grande y cuya órbita cruza la de la Tierra, no representa un peligro inmediato. Se ha estudiado con detalle y se sabe que en los próximos siglos no hay riesgo de colisión. Eso sí, su tamaño y trayectoria hacen que los astrónomos lo mantengan bajo vigilancia: algunos lo han llegado a calificar como el objeto celeste más peligroso conocido.

Por ahora, su influencia es puramente poética: nos deja cada verano un espectáculo inolvidable que conecta el presente con el lento viaje de un cometa milenario.

¿Acabará colisionando contra la Tierra el cometa Swift-Tuttle?

La posibilidad de que el cometa Swift-Tuttle colisione con la Tierra existe, pero es extremadamente baja a corto y medio plazo. Swift-Tuttle tiene una órbita que cruza la de la Tierra, lo que técnicamente lo convierte en un objeto potencialmente peligroso (PHO, por sus siglas en inglés). Su tamaño es considerable: unos 26 km de diámetro, mucho mayor que el objeto que se cree extinguió a los dinosaurios (10–15 km). No hay riesgo de colisión en los próximos siglos. Los cálculos orbitales actuales son muy precisos y muestran que no impactará con la Tierra al menos hasta el año 4479.

La fecha que más preocupa: año 4479

En esa fecha, podría pasar muy cerca de la Tierra, a una distancia que algunos modelos estiman en 0.0001 UA (unos 15,000 km), es decir, incluso más cerca que algunos satélites artificiales. Aun así, la probabilidad de impacto ese año es solo del 0.0001%, según estudios astronómicos actuales.

Más allá de esa fecha es muy difícil hacer una predicción porque factores como la gravedad de los planetas, el efecto de la radiación solar sobre el cometa, y otros fenómenos cósmicos pueden alterar mínimamente su órbita a lo largo de siglos. Eso complica mucho hacer predicciones más allá del año 5000 con total certeza.

Y a largo plazo ¿Chocará contra la tierra?

A muy largo plazo, si nada cambia en su órbita, sí, el cometa Swift-Tuttle acabará chocando contra la Tierra… o contra la Luna. La razón es simple: su órbita cruza la de la Tierra de forma periódica, y si permanece activa durante millones de años, la probabilidad acumulada de impacto se vuelve significativa.

¿Cómo será el impacto?

Nuestro cometa (109P/Swift-Tuttle) con sus 26 kms de diámetro entrará en la atmósfera a 216.000 km/h. Esa mas de roca, polvo y hielo liberará una energía de aproximadamente 1 × 10²⁹ julios, lo que equivale a 100 millones de megatones de TNT, o más de 20.000 millones de bombas atómicas como la de Hiroshima

En su fase atmosférica el cometa entraría en la atmósfera a una velocidad hipersónica. La fricción con el aire lo calentaría, pero por su tamaño y masa, no se desintegraría: llegaría intacto a la superficie. La compresión del aire frente al cometa crearía una onda de choque devastadora incluso antes del impacto.

El Impacto en tierra firme

Si impacta en tierra firme crearía un cráter de entre 150 y 300 km de diámetro y varios kilómetros de profundidad. la corteza terrestre se fundiría en el punto de impacto. Se expulsarían a la atmósfera billones de toneladas de roca fundida y vaporizada.

El impacto en el mar

Provocaría tsunamis globales con olas de más de 1–2 km de altura. Gran parte de la energía se disiparía en el agua, pero aún con efectos globales catastróficos.

La onda de choque y el terremoto

Se provocaría un terremoto equivalente a magnitud 12 o superior, aunque esta magnitud sobrepasa la escala sísmica convencional. La onda de choque atmosférica rodearía la Tierra varias veces. Derribaría estructuras a miles de kilómetros de distancia del impacto.

Incendios globales

El calor generado por la fricción y los fragmentos expulsados prendería fuego a bosques y regiones enteras incluso al otro lado del planeta. Temperaturas superficiales podrían alcanzar varios cientos de grados Celsius momentáneamente en zonas lejanas.

El oscurecimiento atmosférico

Las partículas finas expulsadas formarían una capa en la atmósfera superior, bloqueando la luz solar durante meses o años. Se produciría un «invierno de impacto» donde  las temperaturas medias globales caerían entre 10 y 20°C. La fotosíntesis se detendría temporalmente con el correspondiente colapso de ecosistemas y cadenas alimenticias.

La extinción masiva

Se estima que un impacto de este tipo podría causar una extinción masiva a nivel planetario, comparable o superior a la del Cretácico-Paleógeno que provocó la extinción de los dinosaurios. El porcentaje de especies que se extinguirían podría superar el 75%.

Consecuencias humanas

Aunque parte de la población podría sobrevivir inicialmente en refugios subterráneos o zonas protegidas, el colapso climático y agrícola provocaría una crisis global sin precedentes. La civilización humana moderna colapsaría completamente si no se hubieran tomado medidas de preparación tecnológica y social de altísimo nivel.

DATOS DE INTERES

Qué

Excursión al Mirador de la Cruz de Rubens en el Monte Abantos de San Lorenzo de El Escorial

  • Excursión de ida por la tarde
  • Picnic en el Mirador (cada cual lleva su comida)
  • Observación de la Luna, estrellas y Perseidas
  • Música para bailar y danzar
  • Descenso por pista forestal en la noche
  • Visita nocturna al entorno del Monasterio

Cuándo

El sábado 2 de agosto de 2025 entre las 18:45h y las 3:45h de la madrugada del domingo

Dónde

El punto de encuentro es en la terraza del Café Central de la Plaza de la Constitución de San Lorenzo de El Escorial

Precio y reservas

El precio es de 7€ (gratis par socios de Happening Madrid)

Se paga haciendo la reserva en entradium en el enlace
https://entradium.com/events/excursion-cruz-de-rubens-en-el-escorial-observacion-de-las-estrellas-y-perseidas

El grupo de whatsapp para la excusión es:
https://chat.whatsapp.com/K6oiaraklWe6xhQEIgKbXa

El contacto de whatsapp del organizador es
https://wa.me/+34640743115

El evento de meetup está en el enlace
https://www.meetup.com/happening-gp/

Organizado por

Happening Madrid

Cine debate con Come True. Los que miran tus sueños.

Entradas al cine debate / Plan de Meetup

  1. Acerca de Come True
    1. Sinopsis de Come True
    2. 🎞 Ficha
    3. 🎞 Trailer
  2. Temas de debate en Come True
    1. Tus sueños como materia de estudio de la ciencia
    2. La imagen de lo que no debería verse
    3. La tecnología y el yo vigilado
    4. Despersonalización y estados alterados
    5. El final abierto: el terror como bucle existencial
  3. Come True y el cine del subconsciente
  4. Anthony Scott Burns: el horror atmosférico del inconsciente tecnológico
  5. Punto de encuentro y planning de la velada
  6. ¿Cómo será el coloquio?
  7. ¿Cuánto cuesta la sesión? Reservas
  8. ¿Cómo hacer las reservas y pagos a Happening Madrid de cada una de las experiencias?
  9. ¿Qué es Happening Madrid?
  10. ¿Cómo apuntarte a nuestras experiencias? Los enlaces

Seguimos explorando los rincones más oscuros de la mente, la identidad y la percepción en nuestro cine debate Un Conejo con Ojo. Esta semana proyectamos una joyita poco conocida del cine de terror psicológico contemporáneo: Come True (2020), escrita y dirigida por Anthony Scott Burns.

Una película que nos arrastra a un territorio onírico inquietante, donde los límites entre el sueño y la vigilia se desdibujan, y lo inconsciente toma forma en paisajes sombríos y figuras que parecen salir de nuestras peores pesadillas. Con ecos de El ente, A Nightmare on Elm Street y el universo de Lynch y Cronenberg, Come True es una experiencia cinematográfica de alto voltaje que nos dejará atónitos y llenos de preguntas

¿Qué ocurre cuando lo más íntimo de nuestro subsconciente—nuestros sueños— se convierte en material de estudio?
¿Qué sucede cuando los científicos entran en tu mente… y no quieren salir?

Te esperamos este martes a las 19:30h en Big Tree Books (C/ Dos Hermanas, 17) para compartir una de las películas más enigmáticas de finales del siglo pasado. Acompáñanos en esta nueva aventura cinematográfica de la mano de nuestro conejo blanco con un solo ojo.

Acerca de Come True

Come True es una película de terror psicológico y ciencia ficción dirigida por Anthony Scott Burns y estrenada en 2020. Protagonizada por Julia Sarah Stone y Landon Liboiron, cuenta la historia de Sarah, una adolescente con insomnio y pesadillas recurrentes que se apunta a un estudio del sueño para encontrar algo de paz. Pero pronto descubrirá que hay algo mucho más oscuro acechando en los rincones de su inconsciente… y que sus sueños podrían no ser solo suyos.

La película que es visualmente hipnótica destaca por su atmósfera inquietante, conuna cuidada dirección de fotografía. Destacan los tonos fríos, las sombras densas y los encuadres claustrofóbicos consiguiendo un perfecto reflejo del estado emocional de la protagonista. La imagen parece filtrada por una neblina digital, reforzando la sensación de estar atrapados entre el sueño y la vigilia, entre lo real y lo simulado.

Come True nos ofrece una muy lograda banda sonora, compuesta por el propio director bajo el alias de Pilotpriest, en colaboración con el grupo canadiense Electric Youth. El resultado es un viaje sonoro que mezcla sintetizadores analógicos con texturas melódicas oníricas y escalofriantes, al estilo de John Carpenter, Vangelis y Disasterpeace, creando un tapiz emocional perfecto para el desconcierto que atraviesa nuestra protagonista en la película.

El reparto lo encabeza Julia Sarah Stone que nos ofrece una poderosa interpretación poderosa de una vulnerable Sarah que nos transmite el desgaste mental y el miedo más profundo de manera natural y sin necesidad de grandes artificios. El rostro de Sarah se convierte en el centro emocional de la historia. Por su parte en el personaje central masculino, Landon Liboiron realiza un excelente trabajo danto vida a un personaje misterioso y desconcertante, que, al igual que Sarah, está atrapado en el extraño funcionamiento del experimento.

Come True se sitúa en la tradición del cine de terror existencial y experimental, con claras influencias de David Cronenberg, David Lynch, Andrzej Żuławski, Stanley Kubrick y del anime psicológico como Paprika de Satoshi Kon.

Come True no busca darnos respuestas, nos instala en la duda, el simbolismo y el misterio. Una experiencia que para ver y sentir donde la historia es lo de menos.

Sinopsis de Come True

Sarah es una adolescente solitaria y perturbada por insomnios y pesadillas recurrentes. No puede dormir en casa, así que deambula por la ciudad hasta quedarse dormida en bancos, parques o en casa de una amiga. Desesperada por descansar, se apunta a un experimento de investigación sobre el sueño. Al principio parece que ha encontrado un lugar seguro donde dormir y sentirse cuidada, pero pronto descubre que sus sueños están siendo observados, analizados… y que hay algo en ellos que no debería estar ahí.

Lo que empieza como una oportunidad de escapar de su insomnio se convierte en una inmersión aterradora. ¿Qué pasa cuando nuestras pesadillas toman forma? ¿Y si hay otros soñando lo mismo?

🎞 Ficha

https://www.filmaffinity.com/es/reviews/3/509996.html

🎞 Trailer

Temas de debate en Come True

La película Come True, aparte de suonírica experiencia visual y sensorial, nos abre múltiples líneas de reflexión acerca del sueño, la identidad, la vigilancia y lo desconocido.

Tus sueños como materia de estudio de la ciencia

Lo que soñamos es una de las experiencias más íntimas. En Come True, este espacio tan íntimo es colonizado por la ciencia. Lo inconsciente se convierte en un campo de observación y análisis.

¿Hasta qué punto puede ser intervenido lo inconsciente?
¿Estamos preparados para que nuestras pesadillas se traduzcan en datos y gráficos?

La imagen de lo que no debería verse

La película construye un lenguaje visual inquietante: figuras humanas sin rostro, pasillos infinitos, geometrías inestables. Lo que vemos parece surgir de lo más profundo del subconsciente, como si el cine nos mostrara imágenes que deberían permanecer ocultas.

¿Qué sentimos cuando nos enfrentamos a lo inexplicable?
¿Hay cosas que el cine puede mostrar que la mente humana no puede soportar?

La tecnología y el yo vigilado

El experimento del sueño se presenta como una ayuda, pero rápidamente se transforma en una forma de control. Mientras el cuerpo duerme, otros observan, miden y extraen información.

¿Estamos cediendo nuestra intimidad a cambio de comodidad o soluciones rápidas?
¿Hasta qué punto puede la ciencia intervenir en la psique sin consecuencias éticas o personales?

Despersonalización y estados alterados

Sarah pierde poco a poco su capacidad para distinguir lo real de lo onírico. Su cuerpo, su voluntad y su identidad empiezan a disolverse. El miedo ya no es a lo externo, te hace desconfiar de uno mismo.

¿Cómo reaccionamos ante la sensación de no ser dueños de nosotros mismos?
¿Qué relación hay entre el terror y la pérdida del yo?

El final abierto: el terror como bucle existencial

La última escena de Come True deja al espectador atrapado en una paradoja que pone en duda todo lo anterior. ¿Fue real? ¿Fue un sueño? ¿Acaso importa?

¿Cómo interpretas el final de la película?
¿Qué nos dice ese bucle sobre la naturaleza del miedo y la percepción?
¿Puede el sueño ser una cárcel sin salida?

Come True y el cine del subconsciente

Come True se inscribe en una tradición de cine que explora el inconsciente como si fuera un campo de batalla, películas como Possession (1981), Jacob’s Ladder (1990), Inland Empire (2006) o Paprika (2006) entrarían en esta clasificación. Para estas películas, la mente no es una línea clara de pensamientos: es un mar oscuro de símbolos, traumas y deseos reprimidos.

Anthony Scott Burns crea una atmósfera inspirada en el cyberpunk retro, la estética de los 80, y el sonido de sintetizadores etéreos, que recuerda al trabajo de Carpenter y Vangelis. La música, a cargo del propio director bajo el alias Pilotpriest junto a Electric Youth, nos acompaña: envuelve y distorsiona, haciendo de la experiencia algo envolvente y claustrofóbico.

Anthony Scott Burns: el horror atmosférico del inconsciente tecnológico

Anthony Scott Burns es uno de los nombres emergentes del cine de género contemporáneo, un creador multidisciplinar que combina sus habilidades como director, guionista, director de fotografía y compositor musical bajo el alias Pilotpriest. Su cine se ve, se escucha, se siente y se absorbe como una experiencia sensorial completa.

Antes de Come True, participó en el proyecto antológico Holidays (2016), con el segmento Father’s Day, una historia inquietante sobre la voz de un padre desaparecido que guía a su hija hacia un lugar desierto y misterioso. Ya en este corto aparecen los elementos que definirán su estilo: el uso de sonido envolvente, la estética retrofuturista, los espacios vacíos cargados de tensión, y una narrativa que se mueve entre lo emocional y lo ominoso.

Con Come True (2020), Burns consolida su visión personal: una mezcla de ciencia ficción, body horror, estética synthwave y obsesión con los estados alterados de conciencia. Lejos del terror explícito o el susto fácil, apuesta por un miedo lento, envolvente, que brota de la atmósfera y de la desorientación perceptiva.

Su cine bebe de influencias como David Cronenberg, Stanley Kubrick, John Carpenter o Andrei Tarkovsky, pero también de la estética de los años 80 y del diseño sonoro como vehículo narrativo. En Come True, él mismo compone la banda sonora junto al artista Electric Youth, generando una fusión entre imagen y sonido que acentúa la alienación de los personajes.

Burns es un cineasta que filma el temor a perder el control interior, la fragilidad del yo frente a la ciencia, la tecnología y los sueños. En su cine, los protagonistas no se enfrentan a monstruos externos, sino a realidades que se desmoronan desde dentro, como si lo que diera miedo no fuera el mundo, sino lo que el mundo revela de nosotros.

Punto de encuentro y planning de la velada

El punto de encuentro será en Big Tree Books (C/ Dos Hermanas, 17) el próximo martes a las 19:30h.

Las veladas se dividirán en tres partes. La primera media hora la dedicaremos a tomar algo, a presentar la película y a conocernos. Después a las 20:00h tendremos la proyección. Todas las proyecciones se realizan en VOSE. Para finalizar tendremos un coloquio que durará hasta las 23:00h.

¿Cómo será el coloquio?

Los encuentros son participativos y queremos conocer vuestra opinión para que se pueda generar un debate abierto y constructivo. No es necesario conocimiento de cine para participar y es más, huimos del conversador pedante ya que para ellos tenemos a la wikipedia. ¡Queremos que cada martes seamos capaces de generar algo fantástico y diferente!. ¡Queremos saber lo que sientes y que seas capaz de contarlo!

A partir del tema de discusión y de lo visto en la película, las historias personales son bienvenidas y además, son una buena forma de dar a conocer lo que pensamos y lo que sentimos. ¡Nuestro deseo es que participes y seas activo!

Cine y el debate siempre van de la mano, y por eso queremos que te hagas fan de nuestro conejo blanco con un solo ojo.

¿Cuánto cuesta la sesión? Reservas

El coste de inscripción a la sesión de debate y coloquio es gratuita para los socios de Happening Madrid y para el resto aquello con lo que deseéis y podáis participar. Se puede  reservar en entradium en este enlace:

https://entradium.com/events/cine-debate-de-los-martes

donde tendréis varias opciones a elegir:

Las invitaciones gratuitas para los socios
La reserva gratuita para hacer luego la aportación que se desee a la finalización del coloquio
Los que deseen hacer una aportación de 3€
Los que deseen hacer una aportación de 5€

y además debes de reservar por whatsapp en cualquiera de estos números

Ángel (https://wa.me/+34640743115)
María (https://wa.me/+3463063998)

Las plazas son muy limitadas

¿Cómo hacer las reservas y pagos a Happening Madrid de cada una de las experiencias?

¿Qué es Happening Madrid?

¿Cómo apuntarte a nuestras experiencias? Los enlaces

Cine debate con Paprika. Sueños compartidos, realidad difusa y conciencia líquida.

Entradas al cine debate / Plan de Meetup

  1. Acerca de Paprika
    1. Sinopsis de Paprika
    2. 🎞 Ficha
    3. 🎞 Trailer
  2. Los temas de Paprika
    1. El sueño como espacio de verdad y caos
    2. Identidad difusa y fragmentación del yo
    3. Mente y tecnología
    4. Inconsciente colectivo
    5. Ilusión vs Realidad
  3. El cine de Satoshi Kon: el desdoblamiento de la percepción
  4. Películas esenciales de Satoshi Kon
    1. Perfect Blue (1997)
    2. Millennium Actress (2001)
    3. Tokyo Godfathers (2003)
    4. Paprika (2006)
  5. Punto de encuentro y planning de la velada
  6. ¿Cómo será el coloquio?
  7. ¿Cuánto cuesta la sesión? Reservas
  8. ¿Cómo hacer las reservas y pagos a Happening Madrid de cada una de las experiencias?
  9. ¿Qué es Happening Madrid?
  10. ¿Cómo apuntarte a nuestras experiencias? Los enlaces

Continuamos nuestro viaje por territorios donde la mente se desdobla, la identidad se deshace y la tecnología penetra el inconsciente. Hablaremos de los sueños colectivos con una película

Esta vez, nuestro conejo blanco con un solo ojo nos lleva al terreno del sueño colectivo con una de las películas más hipnótica y revolucionaria del anime japonés: Paprika (2006), dirigida por Satoshi Kon. Un festín visual y filosófico sobre los límites entre lo real y lo onírico, entre el yo consciente y el deseo reprimido. Nos sumergimos junto a la Dra. Atsuko Chiba, una psiquiatra que bajo el alias de Paprika entra en los sueños de sus pacientes gracias a una revolucionaria tecnología: el DC Mini. Pero cuando el aparato es robado y usado para manipular sueños a escala global, la distinción entre vigilia y sueño comienza a derrumbarse. ¿Qué sucede cuando el inconsciente colectivo se desborda? ¿Puede un sueño destruir la realidad?

Te esperamos este martes a las 19:30h en Big Tree Books (C/ Dos Hermanas, 17) para compartir una de las películas más enigmáticas de finales del siglo pasado. Acompáñanos en esta nueva aventura cinematográfica de la mano de nuestro conejo blanco con un solo ojo.

Acerca de Paprika

Paprika es una película de animación japonesa dirigida por Satoshi Kon, basada en la novela homónima de Yasutaka Tsutsui. Estrenada en 2006, es una obra maestra del cine de animación y un hito en la representación del inconsciente. Fue una de las últimas películas de Kon antes de su fallecimiento en 2010, y su influencia se puede ver en obras inmensas como Inception de Christopher Nolan.

Sinopsis de Paprika

En un futuro próximo, un grupo de científicos desarrolla una tecnología que permite introducirse en los sueños de otras personas para analizarlos y curar enfermedades mentales. La Dra. Atsuko Chiba utiliza esta herramienta, el DC Mini, bajo su álter ego onírico Paprika. Pero cuando uno de los dispositivos es robado, los sueños comienzan a invadir la realidad, mezclando deseos reprimidos, traumas y fantasías en una espiral descontrolada. Solo Paprika podrá enfrentarse a la disolución de los límites entre lo real y lo imaginario.

🎞 Ficha

https://www.filmaffinity.com/es/film292688.html

🎞 Trailer

Los temas de Paprika

El sueño como espacio de verdad y caos

En Paprika, los sueños no son solo refugio o interpretación, sino campo de batalla donde se decide la integridad de la realidad.

¿Qué función cumplen los sueños en nuestra vida cotidiana?
¿Son un reflejo veraz de lo que somos, o un espacio de evasión?
¿Qué sucede cuando los sueños se filtran en la vigilia?

Identidad difusa y fragmentación del yo

Paprika y Atsuko comparten un cuerpo, pero no una identidad. Una es control racional; la otra, libertad imaginativa.

¿Hasta qué punto somos una sola persona?
¿Qué máscaras usamos en distintos contextos?
¿Es Paprika un álter ego liberador o una forma de negación?

Mente y tecnología

El DC Mini puede curar, pero también controlar. Su poder radica en que accede al lugar más vulnerable: el inconsciente.

¿Hasta dónde debemos permitir que la tecnología penetre en nuestra psique?
¿Hay algo “intocable” en nuestra mente?
¿Quién debería tener acceso a los sueños?

Inconsciente colectivo

En la película, los sueños se entrelazan, creando una única pesadilla compartida. El yo se disuelve en un carnaval delirante de símbolos.

¿Es posible un “sueño común”?
¿Qué pasa cuando lo reprimido colectivo irrumpe?
¿Puede la cultura ser una forma de sueño compartido?

Ilusión vs Realidad

Como en eXistenZ o The Matrix, la película cuestiona la solidez de lo real. Pero aquí la clave está en el deseo, no en la lógica.

¿Cómo definimos lo real?
¿Es más real lo que sentimos o lo que vemos?
¿Qué nos dice esto sobre la sociedad del espectáculo y la virtualidad?

El cine de Satoshi Kon: el desdoblamiento de la percepción

Satoshi Kon fue un maestro en difuminar los límites de la realidad, creando universos donde los personajes se deslizan entre planos sin que el espectador tenga nunca una certeza clara en que plano se encuentran. En películas como Perfect Blue (1997), Millennium Actress (2001) o Tokyo Godfathers (2003), la narración se fragmenta para reflejar un mundo donde lo subjetivo y lo objetivo se entrelazan.

En Paprika, Kon lleva al extremo esta disolución de fronteras: el espacio de los sueños se convierte en escenario principal, y las leyes del mundo onírico contaminan la realidad. Con una estética psicodélica, cargada de símbolos y referencias, Paprika nos cuenta una historia que estalla en mil fragmentos de sentido, color y emoción.

Kon quiere hacernos cuestionar quienes somo cuando soñamos, que parte de nosotros  escapa de la realidad y cual es el precio de dejarse llevar por la fantasía

Películas esenciales de Satoshi Kon

Perfect Blue (1997)

Thriller psicológico sobre una estrella del pop acosada por su imagen pública. Confusión mental, dobles y paranoia.

Millennium Actress (2001)

Un repaso a la historia del cine japonés a través de la vida (y los recuerdos) de una actriz que confunde el pasado con la ficción.

Tokyo Godfathers (2003)

Comedia dramática navideña sobre tres marginados que encuentran a una bebé en la basura. Realismo mágico urbano.

Paprika (2006)

Sueños, tecnología y deseo en un festín visual que anticipa muchos de los dilemas actuales sobre identidad, vigilancia y evasión.

Punto de encuentro y planning de la velada

El punto de encuentro será en Big Tree Books (C/ Dos Hermanas, 17) el próximo martes a las 19:30h.

Las veladas se dividirán en tres partes. La primera media hora la dedicaremos a tomar algo, a presentar la película y a conocernos. Después a las 20:00h tendremos la proyección. Todas las proyecciones se realizan en VOSE. Para finalizar tendremos un coloquio que durará hasta las 23:00h.

¿Cómo será el coloquio?

Los encuentros son participativos y queremos conocer vuestra opinión para que se pueda generar un debate abierto y constructivo. No es necesario conocimiento de cine para participar y es más, huimos del conversador pedante ya que para ellos tenemos a la wikipedia. ¡Queremos que cada martes seamos capaces de generar algo fantástico y diferente!. ¡Queremos saber lo que sientes y que seas capaz de contarlo!

A partir del tema de discusión y de lo visto en la película, las historias personales son bienvenidas y además, son una buena forma de dar a conocer lo que pensamos y lo que sentimos. ¡Nuestro deseo es que participes y seas activo!

Cine y el debate siempre van de la mano, y por eso queremos que te hagas fan de nuestro conejo blanco con un solo ojo.

¿Cuánto cuesta la sesión? Reservas

El coste de inscripción a la sesión de debate y coloquio es gratuita para los socios de Happening Madrid y para el resto aquello con lo que deseéis y podáis participar. Se puede  reservar en entradium en este enlace:

https://entradium.com/events/cine-debate-de-los-martes

donde tendréis varias opciones a elegir:

Las invitaciones gratuitas para los socios
La reserva gratuita para hacer luego la aportación que se desee a la finalización del coloquio
Los que deseen hacer una aportación de 3€
Los que deseen hacer una aportación de 5€

y además debes de reservar por whatsapp en cualquiera de estos números

Ángel (https://wa.me/+34640743115)
María (https://wa.me/+3463063998)

Las plazas son muy limitadas

¿Cómo hacer las reservas y pagos a Happening Madrid de cada una de las experiencias?

¿Qué es Happening Madrid?

¿Cómo apuntarte a nuestras experiencias? Los enlaces

Cine debate con eXistenZ. Realidad Virtual Biotecnológica y cuerpos alterados.

Entradas al cine debate / Plan de Meetup

  1. Acerca de eXistenZ
    1. Sinopsis de eXistenZ
    2. 🎞 Ficha
    3. 🎞 Trailer
  2. Los temas de eXistenZ
    1. La realidad como simuilación
    2. El cuerpo como interfaz
    3. Control y Paranoia
    4. Identidad líquida
    5. La inmersión total y la evasión
  3. El cine de Cronenberg: cuerpos, tecnología y mutación del yo
  4. Películas esenciales de Cronenberg
    1. Videodrome (1983)
    2. The Fly (1986)
    3. Naked Lunch (1991)
    4. Crash (1996)
  5. eXistenZ (1999)
  6. 1999. El año que el cine se miró en el espejo digital
    1. The Matrix – Wachowski
    2. eXistenZ – Cronenberg
    3. Fight Club – Fincher
    4. Being John Malkovich – Jonze
    5. The Sixth Sense – Shyamalan
    6. The Truman Show – Weir
  7. Punto de encuentro y planning de la velada
  8. ¿Cómo será el coloquio?
  9. ¿Cuánto cuesta la sesión? Reservas
  10. ¿Cómo hacer las reservas y pagos a Happening Madrid de cada una de las experiencias?
  11. ¿Qué es Happening Madrid?
  12. ¿Cómo apuntarte a nuestras experiencias? Los enlaces

Continuamos nuestro viaje por las fronteras de la mente, la identidad y la tecnología en nuestro cine debate Un Conejo con Ojo, esta vez con una película de culto del maestro de del cuerpo mutante y la distorsión perceptiva: eXistenZ (1999), dirigida por David Cronenberg. Una exploración alucinante sobre la confusión entre lo real y lo simulado.

En esta ocasión acompañamos a Allegra Geller, una reconocida diseñadora de videojuegos orgánicos, en la prueba de su nueva creación: eXistenZ. Pero algo falla, y Allegra se ve obligada a entrar al juego con un joven asistente, mientras el mundo real y el virtual se entrelazan de forma inquietante. ¿Estamos dentro del juego o fuera de él? ¿Quién controla a quién? ¿Y qué ocurre con nuestros cuerpos cuando la mente ya no distingue la diferencia?

En este cine debate hablaremos de la construcción de la realidad, del cuerpo como interfaz, del control tecnológico, de la inmersión y la desconexión, y de lo inquietante que es no saber si lo que vivimos es realmente verdad.

Te esperamos este martes a las 19:30h en Big Tree Books (C/ Dos Hermanas, 17) para compartir una de las películas más enigmáticas de finales del siglo pasado. Acompáñanos en esta nueva aventura cinematográfica de la mano de nuestro conejo blanco con un solo ojo.

Acerca de eXistenZ

eXistenZ es una película de ciencia ficción dirigida por David Cronenberg, escrita por él mismo y protagonizada por Jennifer Jason Leigh y Jude Law. Se estrenó en 1999, es una reflexión muy pereturbadora sobre la tecnología, la percepción y el yo, que combina elementos de cine de terror y thriller con la filosofía existencial. Es considerada una respuesta orgánica y visceral a The Matrix, estrenada el mismo año.

Sinopsis de eXistenZ

Allegra Geller es la creadora del videojuego más esperado del momento: eXistenZ, una experiencia totalmente inmersiva que se conecta directamente al cuerpo humano mediante una “biopod”. Pero durante una presentación privada, es atacada por un fanático y se ve obligada a escapar con un joven guardaespaldas. Para comprobar que el juego sigue funcionando, ambos se conectan… y lo que empieza como una prueba técnica se convierte en un viaje paranoico por mundos superpuestos donde ya no está claro qué es real y qué es parte del juego.

🎞 Ficha

https://www.filmaffinity.com/es/film792969.html

🎞 Trailer

Los temas de eXistenZ

La realidad como simuilación

En eXistenZ, el mundo virtual no es una copia, sino una experiencia que puede sustituir a la realidad misma.

¿Cómo definimos hoy qué es “real”?
¿Es menos verdadero lo que sentimos en un entorno virtual?
¿Qué peligros o libertades implica vivir en mundos simulados?

El cuerpo como interfaz

Los jugadores se conectan al juego mediante un puerto orgánico instalado en su espina dorsal, fusionando tecnología y carne.

¿Qué significa convertirnos en extensiones de nuestras máquinas?
¿Dónde acaba el cuerpo y empieza la tecnología?
¿Qué relación hay entre placer, control y vulnerabilidad en este vínculo?

Control y Paranoia

A medida que avanza la película, la sospecha de estar dentro de un juego dentro de otro juego se hace insoportable.

¿Hay algún momento en que creas que los protagonistas están “fuera del juego”?
¿Qué te genera esa sensación de no tener punto de referencia?
¿Qué nos dice esto sobre la desconfianza hacia las estructuras que gobiernan nuestras vidas?

Identidad líquida

Los personajes asumen roles sin saber si son verdaderos o parte del guion del juego.

¿Cómo cambia nuestra identidad cuando el entorno no es estable?
¿Hasta qué punto somos lo que creemos o lo que hacemos?
¿Qué pasa con el yo cuando todo es representación?

La inmersión total y la evasión

La experiencia de eXistenZ es adictiva. Quienes entran no siempre quieren salir.

¿Qué nos lleva a buscar refugio en mundos ficticios?
¿Podemos perder el deseo de vivir “afuera”?
¿Qué nos está diciendo Cronenberg sobre nuestra relación con la tecnología?

El cine de Cronenberg: cuerpos, tecnología y mutación del yo

David Cronenberg es una de las figuras más influyentes del cine contemporáneo. Un director que explora el lado oscuro de la mente, del cuerpo y la tecnología. A lo largo de su filmografía, ha desarrollado un estilo único, conocido como body horror, donde el cuerpo humano es el escenario de transformaciones grotescas, simbólicas o tecnológicas que reflejan crisis más profundas: existenciales, sociales o psicológicas.

En películas como Videodrome (1983), The Fly (1986), Naked Lunch (1991) o Crash (1996), Cronenberg nos dibuja mundos donde los límites entre máquina y carne, deseo y obsesión enfermiza, realidad y alucinación se desdibujan. Sus personajes, muchas veces, no son víctimas de fuerzas externas, sino del deseo de ir más allá del cuerpo, del lenguaje o de la conciencia.

eXistenZ (1999) recoge todas estas obsesiones en una nueva clave: la del videojuego y la realidad virtual. Aquí, el cuerpo se conecta directamente a la tecnología a través de biopods, dispositivos orgánicos que permiten vivir mundos alternativos en los que las reglas y los límites ya no están claros. La identidad se fragmenta, la percepción se distorsiona, y la confianza en la realidad se evapora.

Hay una cuestión que recorre todo el cine de Cronenberg —¿quién soy yo cuando mi cuerpo cambia, cuando mi mente ya no es fiable, cuando la tecnología se fusiona conmigo?. En eXistenZ esta pregunta alcanza un cénit muy especial. eXistenZ es una reflexión adelantada a su tiempo sobre lo que hoy vivimos con la inteligencia artificial, los metaversos, las redes sociales y la hiperconexión. Es un inmersión profunda en la noción misma de identidad y verdad.

Películas esenciales de Cronenberg

Videodrome (1983)

Violencia mediática y mutación corporal en una televisión que transforma a sus espectadores.

The Fly (1986)

Una historia de amor, ciencia y transformación: el cuerpo como espacio de degeneración e hibridación.

Naked Lunch (1991)

Adaptación libre de Burroughs, entre insectos parlantes, drogas y escritura: surrealista, inquietante y cargada de simbolismo oscuro.

Crash (1996)

Erotismo, accidentes y cuerpos alterados por la tecnología: una película radical sobre deseo y trauma.

eXistenZ (1999)

Realidad virtual y biotecnología en una experiencia donde jugar y vivir se confunden.

1999. El año que el cine se miró en el espejo digital

En 1999, Internet se extendía sin medida, el acceso a la información crecía constantemente y el miedo al efecto 2000 hacían presagiar un futuro incierto e excitante. El cine también empezó a mostrar que la realidad ya no se sentía firme. En un mundo donde lo virtual no era aún cotidiano se sospecha que llegaría a serlo. Varias películas estrenadas en 1999 decidieron tomar esa sensación como punto de partida. Cada una, a su manera, dejó una marca.

The Matrix – Wachowski

Plantea que el mundo visible puede ser una construcción diseñada para mantener el control. La mente vive dormida; el cuerpo, en pausa. Propone ruptura y conciencia.

eXistenZ – Cronenberg

El juego no está en una consola, sino bajo la piel. No busca distraer, sino rediseñar la percepción. La tecnología no es herramienta: es organismo.

Fight Club – Fincher

Un trabajador sin nombre decide desobedecer. No con ideas, sino con golpes. Lo que está en crisis no es el sistema: es el yo que intenta sostenerlo.

Being John Malkovich – Jonze

Un pasadizo lleva al interior de una persona real. La pregunta es inmediata: si puedo vivir como otro, ¿qué sentido tiene seguir siendo yo?

The Sixth Sense – Shyamalan

Una historia contada desde un lugar ciego. El espectador ve, pero no interpreta bien. El final no da la vuelta al relato: revela que lo malentendiste desde el principio.

The Truman Show – Weir

La vida como emisión. El entorno como decorado. Lo que parece libertad es rutina coreografiada. Lo real no depende de la materia, sino del guion.

El año 1999 dejo bien claro que el cine puede ser una herramienta pora dudar de todo: lo que ves, lo que eres, lo que decides. Que la identidad no es estable. Que la percepción no es confiable. Que lo que entendemos como real puede ser apenas una capa de interfaz más.

Punto de encuentro y planning de la velada

El punto de encuentro será en Big Tree Books (C/ Dos Hermanas, 17) el próximo martes a las 19:30h.

Las veladas se dividirán en tres partes. La primera media hora la dedicaremos a tomar algo, a presentar la película y a conocernos. Después a las 20:00h tendremos la proyección. Todas las proyecciones se realizan en VOSE. Para finalizar tendremos un coloquio que durará hasta las 23:00h.

¿Cómo será el coloquio?

Los encuentros son participativos y queremos conocer vuestra opinión para que se pueda generar un debate abierto y constructivo. No es necesario conocimiento de cine para participar y es más, huimos del conversador pedante ya que para ellos tenemos a la wikipedia. ¡Queremos que cada martes seamos capaces de generar algo fantástico y diferente!. ¡Queremos saber lo que sientes y que seas capaz de contarlo!

A partir del tema de discusión y de lo visto en la película, las historias personales son bienvenidas y además, son una buena forma de dar a conocer lo que pensamos y lo que sentimos. ¡Nuestro deseo es que participes y seas activo!

Cine y el debate siempre van de la mano, y por eso queremos que te hagas fan de nuestro conejo blanco con un solo ojo.

¿Cuánto cuesta la sesión? Reservas

El coste de inscripción a la sesión de debate y coloquio es gratuita para los socios de Happening Madrid y para el resto aquello con lo que deseéis y podáis participar. Se puede  reservar en entradium en este enlace:

https://entradium.com/events/cine-debate-de-los-martes

donde tendréis varias opciones a elegir:

Las invitaciones gratuitas para los socios
La reserva gratuita para hacer luego la aportación que se desee a la finalización del coloquio
Los que deseen hacer una aportación de 3€
Los que deseen hacer una aportación de 5€

y además debes de reservar por whatsapp en cualquiera de estos números

Ángel (https://wa.me/+34640743115)
María (https://wa.me/+3463063998)

Las plazas son muy limitadas

¿Cómo hacer las reservas y pagos a Happening Madrid de cada una de las experiencias?

¿Qué es Happening Madrid?

¿Cómo apuntarte a nuestras experiencias? Los enlaces

Cine debate con Perfect Blue. Identidad Fragmentada y control en la era de la imagen.

Entradas al cine debate / Plan de Meetup

  1. Acerca de Perfect Blue
    1. Sinopsis de Perfect Blue
    2. 🎞 Ficha
    3. 🎞 Trailer
  2. Los temas de Perfect Blue
    1. La fragmentación de la identidad
    2. La violencia de la mirada
    3. El desdoblamiento psicológico
    4. La fama como trampa
    5. El control y la paranoia
    6. El trauma y la reconstrucción
  3. Punto de encuentro y planning de la velada
  4. ¿Cómo será el coloquio?
  5. ¿Cuánto cuesta la sesión? Reservas
  6. ¿Cómo hacer las reservas y pagos a Happening Madrid de cada una de las experiencias?
  7. ¿Qué es Happening Madrid?
  8. ¿Cómo apuntarte a nuestras experiencias? Los enlaces

Continuamos nuestro viaje cinematográfico por los laberintos de la mente y la identidad en nuestro cine debate Un Conejo con Ojo, con una película fascinante: Perfect Blue (1997), dirigida por Satoshi Kon. Una obra maestra del anime psicológico que nos lleva al límite entre la realidad y la alucinación, y que nos hace pensar sobre los efectos del control externo sobre la construcción del yo.

En esta historia seguimos a Mima, una cantante pop que decide abandonar su carrera musical para convertirse en actriz. Lo que parece ser una transición profesional se convierte pronto en una pesadilla: comienza a ser acosada por un fan obsesionado, mientras una versión idealizada de sí misma —la “Mima popstar”— parece tomar vida propia. La confusión entre lo real y lo imaginado se intensifica, y su salud mental se tambalea bajo la presión del espectáculo, la violencia simbólica y el miedo constante a decepcionar a los demás.

En este cine debate hablaremos de la pérdida de identidad, del rol de la mirada externa, del miedo a dejar de ser lo que los otros esperan de nosotros, y de cómo los límites entre lo real y lo virtual se difuminan peligrosamente en nuestra cultura.

Te esperamos este martes a las 19:30h en Big Tree Books (C/ Dos Hermanas, 17) para compartir una de las películas más enigmáticas de finales del siglo pasado. Acompáñanos en esta nueva aventura cinematográfica de la mano de nuestro conejo blanco con un solo ojo.

Acerca de Perfect Blue

Perfect Blue es el primer largometraje del director Satoshi Kon, con guion de Sadayuki Murai y música de Masahiro Ikumi. Perfect Blue es un thriller psicológico de animación que mezcla el  terror psicológico con la crítica social. Aunque fue realizada en 1997, anticipa con precisión muchas de las problemáticas actuales sobre la fama, redes sociales, construcción de la identidad y salud mental.

Sinopsis de Perfect Blue

Mima Kirigoe es una joven que decide abandonar su grupo musical, CHAM, para comenzar una nueva etapa como actriz. Esta decisión la enfrenta no solo al rechazo de algunos fans, sino también a una creciente sensación de desdoblamiento. A medida que su carrera avanza, alguien comienza a suplantarla en Internet, a acosarla físicamente y a manipular su entorno. La Mima real empieza a confundirse con la imagen que otros tienen de ella, hasta el punto de no saber quién es realmente. ¿Está perdiendo la razón o hay algo más oscuro detrás?

🎞 Ficha

https://www.filmaffinity.com/es/film392480.html

🎞 Trailer

Los temas de Perfect Blue

La fragmentación de la identidad

Mima se divide entre lo que era, lo que quiere ser y lo que los demás proyectan sobre ella.

¿Quién es la verdadera Mima?
¿Qué ocurre cuando vivimos más pendientes de la imagen que proyectamos que de lo que sentimos?
¿Te ha pasado sentir que hay diferentes “tú” compitiendo por tener el control?

La violencia de la mirada

Mima es mirada constantemente: por fans, productores, la prensa, Internet… Esa mirada condiciona su conducta y deteriora su autopercepción.

¿Qué efecto tiene sobre nosotros sabernos observados, juzgados o vigilados?
¿Qué relación hay entre la exposición constante y la pérdida de autenticidad?
¿Dónde trazamos el límite entre mostrarnos y protegernos?

El desdoblamiento psicológico

La Mima popstar que aparece en su mente es un símbolo del yo idealizado, que se convierte en enemigo.

¿Es esa Mima flotante una alucinación… o una manifestación de su conflicto interior?
¿Por qué cuesta tanto soltar versiones anteriores de nosotros mismos?
¿Qué representa para ti esa lucha entre el “yo que fui” y el “yo que quiero ser”?

La fama como trampa

El camino hacia la notoriedad le exige a Mima renunciar a su integridad personal. ¿Es ese el precio del éxito?

¿Crees que Mima decide libremente o está atrapada en un sistema?
¿Qué papel juegan los medios en la destrucción de la salud mental?
¿Cómo resuenan estas dinámicas en la era de Instagram y TikTok?

El control y la paranoia

La protagonista comienza a sospechar de todo: de su entorno, de su mente, de su cuerpo. La desconfianza se apodera de ella.

¿Hay algún momento en el que confíes completamente en lo que ves en pantalla?
¿Qué te sugiere esa sensación constante de amenaza invisible?
¿Qué papel juega la manipulación en este descenso hacia la locura?

El trauma y la reconstrucción

El viaje de Mima es también una lucha por reconstruirse tras haber sido despojada de su yo. ¿Qué necesita Mima para recuperarse?
¿Puede sanar alguien cuando no sabe quién es?
¿Qué recursos tenemos para recomponernos después de una

Punto de encuentro y planning de la velada

El punto de encuentro será en Big Tree Books (C/ Dos Hermanas, 17) el próximo martes a las 19:30h.

Las veladas se dividirán en tres partes. La primera media hora la dedicaremos a tomar algo, a presentar la película y a conocernos. Después a las 20:00h tendremos la proyección. Todas las proyecciones se realizan en VOSE. Para finalizar tendremos un coloquio que durará hasta las 23:00h.

¿Cómo será el coloquio?

Los encuentros son participativos y queremos conocer vuestra opinión para que se pueda generar un debate abierto y constructivo. No es necesario conocimiento de cine para participar y es más, huimos del conversador pedante ya que para ellos tenemos a la wikipedia. ¡Queremos que cada martes seamos capaces de generar algo fantástico y diferente!. ¡Queremos saber lo que sientes y que seas capaz de contarlo!

A partir del tema de discusión y de lo visto en la película, las historias personales son bienvenidas y además, son una buena forma de dar a conocer lo que pensamos y lo que sentimos. ¡Nuestro deseo es que participes y seas activo!

Cine y el debate siempre van de la mano, y por eso queremos que te hagas fan de nuestro conejo blanco con un solo ojo.

¿Cuánto cuesta la sesión? Reservas

El coste de inscripción a la sesión de debate y coloquio es gratuita para los socios de Happening Madrid y para el resto aquello con lo que deseéis y podáis participar. Se puede  reservar en entradium en este enlace:

https://entradium.com/events/cine-debate-de-los-martes

donde tendréis varias opciones a elegir:

Las invitaciones gratuitas para los socios
La reserva gratuita para hacer luego la aportación que se desee a la finalización del coloquio
Los que deseen hacer una aportación de 3€
Los que deseen hacer una aportación de 5€

y además debes de reservar por whatsapp en cualquiera de estos números

Ángel (https://wa.me/+34640743115)
María (https://wa.me/+3463063998)

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Documental y debate con Summer of Soul: La revolución que nunca fue televisada

Plan de meetup

  1. Acerca de Summer of Soul
  2. Ficha de Summer of soul
  3. Trailer de Summer of soul
  4. La banda sonora del documental
  5. Woodstock y Harlem Cultural Festival
  6. Sly & The Family Stone. La banda que actuó en los dos festivales
  7. El cine debate de Summer of Soul
    1. El silencio mediático
    2. La reparación cultural
    3. La música como resistencia
    4. Orgullo, identidad y comunidad
    5. Arte, política y representación
    6. Comparación entre festivales
  8. Punto de encuentro y planning
  9. ¿Cómo hacer las reservas y pagos a Happening Madrid de cada una de las experiencias?
  10. ¿Qué es Happening Madrid?
  11. ¿Cómo apuntarte a nuestras experiencias? Los enlaces

Este próximo sábado 14 de junio de 2025 tendremos una sesión en torno al documental “Summer of Soul”. Un documental necesario para rescatar la memoria de algo que fue olvidado y que debería abochornar al sistema.

Después del documental tendremos un debate, una sesión Dj en vinilo y un apoteósica fiesta final.

Acerca de Summer of Soul

En 1969, el Mount Morris Park de Harlem se convirtió en el escenario de un acontecimiento único que fue callado y olvidado durante mucho tiempo. Durante seis domingos consecutivos, miles de personas asistieron al Harlem Cultural Festival, un ciclo de conciertos que reunió a las figuras más relevantes de la música afroamericana. Stevie Wonder, Nina Simone, Mahalia Jackson, B.B. King, Sly and the Family Stone, The Staple Singers. Los nombres eran muy poderosos y el contexto único. La ciudad ardía. La comunidad afroamericana reclamaba visibilidad, respeto y luchaba por su derechos. La música no solo era entretenimiento, era energía, denuncia, celebración.. La música era soul.

Aunque las cámaras estuvieron allí, ya que el productor Hal Tulchin grabó más de 40 horas de material, durante medio siglo, nadie quiso emitirlo. Los archivos quedaron guardados, como si el festival no hubiera existido. La industria no mostró interés. Los medios no dieron espacio. La historia pasó al margen del relato oficial.

En 2021, el músico y productor Ahmir “Questlove” Thompson encontró ese material, lo restauró y construyó Summer of Soul, un documental que es una revalación. Aparte de ver las imágenes de las impresionantes actuaciones de esos increíbles artistas legendarios, retratan al público, a las familias, a los niños, a los jóvenes y a los ancianos. La comunidad afroamericana aparece con dignidad, corazón, fuerza y gran belleza. El montaje conecta las actuaciones con la situación política del momento. Hay declaraciones directas, recuerdos de asistentes, en un contexto de lucha. Cada testimonio da más sentido a lo que estamos viendo. Un documental que emociona y queda mucho que pensar.

Summer of Soul no es una pieza de nostalgia es la necesaria reparación de una memoria olvidada, rompiendo un silencio prolongado. Dando valor a un festival que fue ignorado, y devolviendo su lugar en la memoria colectiva. Pone imágenes a un relato que durante décadas solo pudo ser transmitido de boca en boca. Frente al olvido estructural desde entonces, ahora aparece el archivo como un acto de justicia.

No es un documental que necesite adornos. la música habla con claridad y el ritmo es directo. Las emociones surgen sin artificio. La película existe porque durante décadas alguien decidió que no existiera. Su valor no está en la novedad, sino en la verdad.

Ficha de Summer of soul

https://www.filmaffinity.com/es/film747914.html

Trailer de Summer of soul

La banda sonora del documental

En esta lita de Spotify tenéis todos los temas que aparecen en el documental

Y aquí un enlace a la OST en Spotify

Woodstock y Harlem Cultural Festival

En el verano de 1969, dos festivales marcaron una época desde lugares distintos del imaginario cultural americano. Uno se desarrolló en los campos de Bethel cerca de Woodstock en el estado de Nueva York; el otro, en el corazón de Harlem. Aunque muy diferentes en su enfoque, ambos fueron coetáneos y reunieron a multitudes movidas por la música, el contexto social y la necesidad de expresión.

Woodstock se celebró del 15 al 18 de agosto de 1969. Reunió a más de 400.000 personas. Las actuaciones se sucedieron durante tres días y una madrugada, con una organización frágil, un entorno rural y una fuerte carga simbólica. Actuaron Jimi Hendrix, Janis Joplin, The Who, Santana, Jefferson Airplane, Crosby, Stills, Nash & Young, entre otros. La industria y los medios abrazaron el evento casi de inmediato. La película documental lanzada al año siguiente lo convirtió en una referencia cultural.

En paralelo, entre el 29 de junio y el 24 de agosto, se celebró el Harlem Cultural Festival en Mount Morris Park (actual Marcus Garvey Park), Nueva York. Durante seis domingos consecutivos, miles de personas asistieron a conciertos gratuitos organizados por Tony Lawrence. El público era mayoritariamente afroamericano. Las actuaciones incluyeron a Stevie Wonder, Nina Simone, B.B. King, The Staple Singers, Mahalia Jackson, Hugh Masekela, Sly & the Family Stone, entre otros. El productor Hal Tulchin grabó más de 40 horas de metraje. Durante décadas, ese material permaneció archivado.

La distribución de los artistas por fecha en Harlem fue clara. El 29 de junio actuaron Sly & the Family Stone, The 5th Dimension, Max Roach y Babatunde Olatunji. El 13 de julio se presentaron Mahalia Jackson y The Staple Singers. El 20 de julio fue el turno de Stevie Wonder y Gladys Knight & the Pips. El 27 de julio se dedicó a los sonidos latinos y caribeños, con Mongo Santamaría y Ray Barretto. El 17 de agosto destacaron Nina Simone y B.B. King. El 24 de agosto cerró el festival con talentos locales y una pasarela comunitaria.

Ambos festivales reflejaron una sociedad en tensión. La guerra de Vietnam, los movimientos por los derechos civiles, la transformación cultural y el deseo de nuevas formas de vida atravesaron el escenario y el público. La diferencia en la atención mediática, sin embargo, fue absoluta. Woodstock se convirtió en símbolo. Harlem fue silenciado.

La recuperación del Harlem Cultural Festival más de medio siglo después, gracias al documental Summer of Soul dirigido por Questlove, restituyó a aquel verano su doble rostro. Lo que ocurrió en Harlem también fue historia. También fue una forma de futuro.

Sly & The Family Stone. La banda que actuó en los dos festivales

Entre todos los grandes nombres que pasaron por Woodstock y el Harlem Cultural Festival solo hubo uno que pudiera tocas en ambos festivales: Sly & The Family Stone. Sly & The Family Stone eran una banda especial. El 29 de junio de 1969 se presentaron en Mount Morris Park con el Harlem Cultural Festival. El 16 de agosto, en plena madrugada (ya 17), subieron al escenario de Woodstock. Dos públicos distintos. Dos contextos políticos. La energía única de Sly & The Family Stone.

Sly & The Family Stone no solo era una banda que hacía funk. Era un grupo que encarnaba, con su sola formación, una idea que desafiaba los márgenes: negros y blancos, hombres y mujeres, juntos, en una misma banda, con igualdad de protagonismo y una potencia colectiva difícil de igualar. En un país aún marcado por la segregación, en una industria musical que clasificaba sonidos y audiencias por raza, la propuesta era directa. No necesitaba explicación: se escuchaba, se veía, se sentía.

El grupo, liderado por Sly Stone, mezclaba el groove del soul con la contundencia del rock, el ritmo del funk con la psicodélica. La batería de Greg Errico, la trompeta de Cynthia Robinson, la voz de Rose Stone, el bajo hipnótico de Larry Graham y la fuerza coral del conjunto formaban un cuerpo sonoro enérgico, afilado, radical.

En Harlem, su actuación abrió el festival. El público, mayoritariamente afroamericano, respondió con entusiasmo. En Woodstock, frente a una audiencia masiva y en su mayoría blanca, el grupo hizo vibrar el campo en plena noche. En ambas situaciones, su presencia fue política. No por discurso. Por composición. Por sonido. Por presencia escénica.

Sly & The Family Stone no encajaba en un molde. Se plantaba en el escenario y borraban las fronteras a golpe de ritmo. Su música no era solo bailable. Era una máquina de liberación de sexos y de razas.

Sly & The Family Stone fue la primera superbanda de la música popular formada por hombres y mujeres, negros y blancos, con protagonismo compartido en todos los frentes. En una época marcada por la segregación racial y de género, la banda se presentó como una afirmación viva de igualdad. Una máquina perfectamente engrasada de hacer ritmo con una mezcla explosiva de funk, soul, rock y psicodelia.Cada miembro tenía presencia real, desde la trompeta de Cynthia Robinson hasta el bajo de Larry Graham. En Harlem y en Woodstock, su mensaje fue el mismo: Aquí estamos, y esto suena así.

El cine debate de Summer of Soul

Tras la proyección del documental tendremos un debate en el que hablaremos de los numerosos temas que se nos abren al verlo:

El silencio mediático

¿Por qué crees que el Harlem Cultural Festival fue ignorado durante décadas?
¿Qué mecanismos culturales y mediáticos determinan qué hechos forman parte de la “historia oficial”?

La reparación cultural

¿Qué papel tiene el archivo visual en la construcción de la memoria colectiva?
¿Es Summer of Soul un acto de reparación cultural?

La música como resistencia

¿Cómo se manifiesta la lucha por los derechos civiles a través de la música en el festival?
¿Qué impacto tiene ver a artistas como Nina Simone, Mahalia Jackson o Sly & The Family Stone en ese contexto?

Orgullo, identidad y comunidad

¿Qué representa Harlem en este documental?
¿Qué elementos del festival refuerzan una identidad colectiva afroamericana?

Arte, política y representación

¿Dónde está la línea entre expresión artística y activismo político?
¿Cómo se relacionan las actuaciones musicales con los discursos sociales y espirituales presentes en el festival?

Comparación entre festivales

¿Qué diferencias y similitudes observaste entre Woodstock y el Harlem Cultural Festival?
¿Qué revela esa comparación sobre la cultura de Estados Unidos en 1969?

Punto de encuentro y planning

El punto de encuentro será en Big Tree Books (C/ Dos Hermanas, 17) el próximo sábado 14 de junio de 2025 a las 18:00h.

De 18:00h a 18:20 llegaremos al espacio, para tomar algo y prepararnos para la sesión
A las 18:20h haremos una breve presentación.
A las 18:30h dará comienzo el documental que tiene una duración de 117’
Tras un descanso de 10’ tendremos el debate (20:40h a 21:15h). El debate será participativo.
A las 21:30h comenzará la sesión funk/soul con Dj Chamo (sesión vinilo) (21:30h a 23:00h) y luego la sesión digital con ALT_Dj (23:00h a 00:30h)

¿Cómo hacer las reservas y pagos a Happening Madrid de cada una de las experiencias?

¿Qué es Happening Madrid?

¿Cómo apuntarte a nuestras experiencias? Los enlaces

Cine debate con El Cisne Negro. Perfección, obsesión y locura entre el sueño y la realidad  

Entradas al cine debate / Plan de Meetup

  1. Acerca de El Cisne Negro
    1. Sinopsis de El Cisne Negro
    2. 🎞 Ficha
    3. 🎞 Trailer
    4. Premios y críticas
  2. Los temas de El Cisne Negro
    1. La psicosis y la fractura de la mente
    2. Confusión entre sueño y realidad
    3. El coste de la perfección. Una búsqueda que no  termina
    4. El reflejo de El Lago de los Cisnes en la vida de Nina
    5. La madre, la rivalidad, la noche y los cuerpos
  3. Punto de encuentro y planning de la velada
  4. ¿Cómo será el coloquio?
  5. ¿Cuánto cuesta la sesión? Reservas
  6. ¿Cómo hacer las reservas y pagos a Happening Madrid de cada una de las experiencias?
  7. ¿Qué es Happening Madrid?
  8. ¿Cómo apuntarte a nuestras experiencias? Los enlaces

Continuamos nuestro viaje cinematográfico por los universos simbólicos y oníricos en Un Conejo con Ojo con la hipnótica El Cisne Negro (Black Swan,2010, Darren Aronofsky). Una obra que explora el abismo que puede abrirse cuando la búsqueda de la perfección devora los límites de la razón y la realidad.

El Cisne Negro se centra en la vida de Nina Sayers, una joven bailarina que se entrega por completo a su arte. Encarna el mito de la transformación: lo que comienza como un anhelo puro se convierte en una espiral de obsesión y locura, donde los espejos son puertas a otros yoes y el escenario se convierte en un campo de batalla interno.

Hablaremos de la lucha interior de Nina por la perfección y el peligro de perderse en ella, de la noche y sus pasiones, de la rivalidad y la sombra, de la influencia de la madre y la atracción de lo prohibido. Analizaremos cómo la historia de Nina refleja el ballet que interpreta: la princesa Odette atrapada en el cuerpo de un cisne, la traición y el sacrificio. El cisne negro usurpa el amor y el fin acecha en el fondo del lago.

Te esperamos este martes a las 19:30h en Big Tree Books (C/ Dos Hermanas, 17) para compartir una de las películas más enigmáticas de finales del siglo pasado. Acompáñanos en esta nueva aventura cinematográfica de la mano de nuestro conejo blanco con un solo ojo.

Acerca de El Cisne Negro

Dirigida por Darren Aronofsky, El Cisne Negro es un thriller psicológico con una impresionante fuerza hipnótica. Destaca Natalie Portman con una interpretación que le valió el Oscar. Está acompañada en el reparto por Vincent Cassel, Mila Kunis y Barbara Hershey. La película juega con luces, espejos y cuerpos que se retuercen en un escenario donde la mente no siempre es aliada.

Sinopsis de El Cisne Negro

Nina (Natalie Portman) es bailarina de una prestigiosa compañía de Nueva York. Su madre la rodea de exigencias y viejos sueños. La rivalidad con Lily (Mila Kunis) y las presiones del director (Vincent Cassel) hacen que Nina se precipite en un torbellino donde el ballet y la vida se mezclan. Los espejos la confunden y las plumas se convierten en un signo de su propia transformación.

🎞 Ficha

https://www.filmaffinity.com/es/film458406.html

🎞 Trailer

Premios y críticas

El Cisne Negro recibió una lluvia de premios y el reconocimiento unánime de la crítica especializada. Su estreno en 2010 sacudió la temporada cinematográfica y consolidó a Darren Aronofsky como uno de los directores más provocadores de su generación.

La película obtuvo cinco nominaciones a los Premios Oscar, incluyendo Mejor Película, Mejor Dirección y Mejor Fotografía. La interpretación de Natalie Portman como Nina Sayers fue galardonada con el Oscar a la Mejor Actriz, un reconocimiento que consagró su trabajo como una de las actuaciones más intensas de la década.

En los Globos de Oro, El Cisne Negro también se alzó con el premio a Mejor Actriz y recibió nominaciones en las categorías de Mejor Película, Mejor Director y Mejor Guion. Su éxito se extendió a los BAFTA y a los Premios del Sindicato de Actores, donde Portman volvió a llevarse el premio a la Mejor Actriz.

La crítica aplaudió la visión de Aronofsky y la entrega total de Portman, destacando la atmósfera perturbadora de la película y su capacidad para convertir la danza en un descenso hipnótico hacia la locura. El diario The Guardian la calificó de «magnífica y perturbadora», mientras que The New York Times habló de una «coreografía de la obsesión tan elegante como estremecedora». En Rotten Tomatoes, la película cuenta con un sólido 85% de aprobación, confirmando su estatus como obra maestra moderna.

El Cisne Negro ha dejado una profunda huella en la cultura cinematográfica contemporánea.

Los temas de El Cisne Negro

La psicosis y la fractura de la mente

El viaje de Nina nos permite explorar cómo la presión y la obsesión pueden abrir grietas en la mente. La película muestra la tensión entre la disciplina extrema y la fragilidad emocional, hasta que la frontera entre lo real y lo imaginario se disuelve.

¿Crees que Nina ya estaba al borde de la locura o que su entorno la empuja a ese límite?
¿Qué elementos de la película refuerzan la sensación de desmoronamiento mental?
¿Hay algún momento en el que pienses que Nina podría haber detenido su caída?

Confusión entre sueño y realidad

En El Cisne Negro, los espejos son un recurso visual que reflejan un mundo que ya no se distingue del sueño. El delirio, la duda y el deseo se entrelazan. Nina ve dobles de sí misma y siente cómo la fantasía se mezcla con la vigilia.

¿En qué momentos la película juega a propósito con la confusión?
¿Cómo influye el ritmo visual y sonoro en nuestra percepción de lo que es real?
¿Podríamos decir que la película es en sí misma un sueño que no termina?

El coste de la perfección. Una búsqueda que no  termina

La historia de Nina es también la historia de un ideal inalcanzable. Cada ensayo, cada paso en el ballet la acerca más a la perfección… pero también a su propia destrucción. La película cuestiona si la perfección es una meta o un espejismo.

¿Qué precio crees que paga Nina por su idea de perfección?
¿Es la perfección posible o siempre será una ilusión?
¿En qué otras áreas de la vida se puede ver esta misma obsesión?

El reflejo de El Lago de los Cisnes en la vida de Nina

La película usa la historia del ballet clásico como un espejo de la transformación de Nina. El cisne blanco y el cisne negro no son solo papeles: son dos caras de su propio yo. La traición, el sacrificio y el final trágico del ballet encuentran su eco en cada movimiento de Nina.

¿Qué parte de la historia del ballet concuerda más con la historia de Nina?
¿Crees que Nina decide su destino como Odette o queda atrapada en él?
¿Cómo se entrelazan mito y realidad en la danza de la película?

La madre, la rivalidad, la noche y los cuerpos

La película también habla de relaciones: la madre que controla, la amiga-rival que tienta, el director que exige más allá de lo razonable. El cuerpo de Nina se convierte en un campo de batalla donde se juega todo esto. La noche en el club y la atracción por Lily son símbolos de esa liberación y del peligro.

¿Qué papel juega la madre en el colapso de Nina?
¿La relación con Lily es una liberación o un paso más en su locura?
¿Qué crees que simboliza la escena en el club y cómo cambia la relación entre ellas?

Punto de encuentro y planning de la velada

El punto de encuentro será en Big Tree Books (C/ Dos Hermanas, 17) el próximo martes a las 19:30h.

Las veladas se dividirán en tres partes. La primera media hora la dedicaremos a tomar algo, a presentar la película y a conocernos. Después a las 20:00h tendremos la proyección. Todas las proyecciones se realizan en VOSE. Para finalizar tendremos un coloquio que durará hasta las 23:00h.

¿Cómo será el coloquio?

Los encuentros son participativos y queremos conocer vuestra opinión para que se pueda generar un debate abierto y constructivo. No es necesario conocimiento de cine para participar y es más, huimos del conversador pedante ya que para ellos tenemos a la wikipedia. ¡Queremos que cada martes seamos capaces de generar algo fantástico y diferente!. ¡Queremos saber lo que sientes y que seas capaz de contarlo!

A partir del tema de discusión y de lo visto en la película, las historias personales son bienvenidas y además, son una buena forma de dar a conocer lo que pensamos y lo que sentimos. ¡Nuestro deseo es que participes y seas activo!

Cine y el debate siempre van de la mano, y por eso queremos que te hagas fan de nuestro conejo blanco con un solo ojo.

¿Cuánto cuesta la sesión? Reservas

El coste de inscripción a la sesión de debate y coloquio es gratuita para los socios de Happening Madrid y para el resto aquello con lo que deseéis y podáis participar. Se puede  reservar en entradium en este enlace:

https://entradium.com/events/cine-debate-de-los-martes

donde tendréis varias opciones a elegir:

Las invitaciones gratuitas para los socios
La reserva gratuita para hacer luego la aportación que se desee a la finalización del coloquio
Los que deseen hacer una aportación de 3€
Los que deseen hacer una aportación de 5€

y además debes de reservar por whatsapp en cualquiera de estos números

Ángel (https://wa.me/+34640743115)
María (https://wa.me/+3463063998)

Las plazas son muy limitadas

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